中国大多历史学家不懂基督教；西方大多历史学家不懂中国文化和根植于血液的传统。研究历史我们只能参考当事人和他的对立面这两个方面的日记和回忆录，我们更有理由去相信一个没有和当事人以及他的对立面有任何瓜葛的第三者的日记和回忆录。
对于天平天国和天王洪秀全的历史评价众说纷纭，有一点我们不要忘记：不要用现今的思维去解释150多年前发生的事。但是如果在这150年来有一个没有变化的东西，我们就有理由拿这个没有变化的东西来作一个尺度来衡量，这个没有变化的东西就是圣经。本文只探讨洪火秀的洗礼。
1。改名字
洪秀全原来叫洪火秀，他从什么时候改成叫洪秀全呢？也是众说纷纭。普遍地说法是1837年第三次科举失败后，大病一场，“异梦”(注1)后改名洪秀全。
2。洪秀全的洗礼
从中国的史书到外国传教士的日记和回忆录，洪火秀的洗礼一直没有定论。一种普遍地说法是1843年他第四次科举，名落孙山以后他到广州找当时美国浸信会传教士罗孝全(L. Roberts )学习圣经，要求罗给自己洗礼，罗知道洪秀全对基督教的教义还不成熟，于是没有给洪秀全洗礼。洪秀全回到老家广东花县官禄布村，同他的第一个信徒李敬芳相互撒水洗礼然后开始传教。第二种说法是1844年洪秀全和冯云山外出传教，后来和冯云山走散，洪秀全于是1845-1846回到家乡。1846年初在广州传教的罗孝全听到洪秀全传福音已有名声，想联系洪秀全，于是请人将洪秀全邀请到广州研习圣经，并派两名基督徒去官禄布村调查民意，民意也不错。但是洪秀全在和罗孝全谈话中流露出想拿薪水传教时，引起罗的怀疑(怀疑他的信仰是为赚钱)，于是没有给洪秀全洗礼(Spence)，这是1847年初。但是洪秀全还是和罗孝全传教士相处了几个月研习圣经。第三种说法是洪秀全这期间到了香港去找德籍传教士郭实腊()，郭实腊开创的福汉会(Chinese Union)已经在广东和广西客家人当中有不少信众，洪秀全1844年在广西传教时见到不少福汉会的信众。洪秀全的胞弟洪仁轩曾在香港和传教士学习。
3。圣经中的洗礼
洗礼是基督教的一个礼仪，主要是在世人面前表明自己认罪悔改。新教中的浸信会更强调浸礼的重要性。圣经中的洗礼有三种：A。耶稣的洗礼(马可福音一章9-10)：耶稣在约旦河里受了约翰的洗，然后圣灵仿佛象鸽子一样降在耶稣身上。B。保罗式洗礼(使徒行转九章17节)：先按手身上或头上让圣灵进入，然后受洗。C。先洗礼，再按头(使徒行转八章1月节)让圣灵进入。新教采用保罗式洗礼，牧师先按受洗人的头，问几个问题然后洗礼。我们可以看到耶稣的洗礼是极其独特的，他不需要任何使者按头或者按身子，因为他是神的儿子，是三位一体的神。
洪秀全的洗礼我们无法确认，但是从以上三种史料说法，他只受了洗，但是没有任何传教士或牧者为他按头接受圣灵。这是因为后来他的同工冯云山为金田起义时的说法。这种说法是出于耶稣的洗礼，既然耶稣是天兄，洪秀全是天弟，就不用按头了，洗礼表明自己悔改就可自圆其说。
仅从洪秀全的“异梦”来看，洪秀全和冯云山对圣经的教义是相当熟悉的，不像历史学者说得，他们只懂的梁阿发的<<劝世良言>>，只是他们信的狂热或者“邪乎”。
--“The good seed had fallen on fruitful ground in his way”
--“the great part can not know,so they must believe”by John Scarth
<<God’s Chinese son>>, Jonathan Spence
<<我在中国和美国的生活>>，容闳自传
<<Twelve years in China>>,John Scarth
附太平天国三字经(部分)：
皇上帝，造天地，造三海，万物备。六日间，尽造成，人宰物，得光荣。七日拜，报天恩，普天下，把心虔。说当初，讲番国，敬上帝，以色列：十二子，徙麦西（即埃及国），帝眷顾，子孙齐。后狂出，鬼人心，忌兴旺，苦害侵。命养女，莫养男，烦役苦，实难堪。皇上帝，耋悯他，命摩西，还本家……乃释放，出麦西，日乘云，夜火柱。到红海，水汪洋，以色列，实惊慌，追兵到，上帝栏，会红海，水两开，以色列，尽保全。行至野，食无粮，降甘露，人一觞。西乃山，显神迹，命摩西，造碑石。皇上帝，设天条，传至后，暂不遵，中魔计，陷沉沦。皇上帝，悯世人，遣太子，降凡尘，曰耶稣，救世主，代赎罪，真受苦，十字架，钉其身，流宝血，救凡人。死三日，复重生，四十日，论天情，临升天，命门徒，传福音，宣诏书。信者救，得上天，不信者，定罪先……”
