一剑飘尘
许多人知道马斯洛（Maslow）的层次需求理论：生理、安全、社交（情感和爱）、尊重、自我实现。社会中一般人只能达到第三个层次的满足。有些人能够达到第四个层次。但是，想攀登第五个层次，也就是实现个人的理想、抱负，特立独行、达到自我实现的境界，就非常难了。
在实现了前面三个层次的需求以后，向第四个层次的攀登，是自然而然的选择。这也是社会中常见的一个社会地位的阶梯。但是到了去攀登最后一个层次的阶梯的时候，可能第四个层次所包含的获取社会地位并由此获得尊重，反而会成为自我心理突破的绊脚石。
这里，我想到了汪精卫。在中国现代史上，国共两党都把汪当作汉奸看待。但是在我看来，汪精卫和日本人合作，恰恰是在实现他的第五个层次的需求。而他对于这个自我实现的追求，恰恰是在抛弃了第四层次中社会尊重这块基石的基础上，实现的。
看汪精卫的历史，他在和日本人合作之前，一直就是一个民族主义者。而且，已经成为国民党中国，仅次于蒋介石的第二号人物。他不仅仅是达到了第四层次的需求，而且在一般人眼中，也是完成了第五层次的自我实现。他和日本合作，并不会提高他的历史地位，相反，他走到了中国主流文化的反面。对于他这样一个“引刀成一快，莫负少年头”的大英雄来说，不是不知道和日本人合作，对于自己历史地位的危险性。那么他为什么还要铤而走险？
就如他在离开南京去河内，走上和日本人合作的道路时，给蒋介石发了著名的电报：艳电。从这份电报中看，汪精卫并非单纯投靠日本，而是和日本属于平等的谈判。他所期望、或者说日本人答应的，是日本从中国的撤军。不怪他太太陈璧君在日本投降以后受审的时候反问：汪先生成立南京政府，都是从日本人已经占领的土地上收回来的国土，何谈卖国？
所以，许多中国人一提到卖国，就打了鸡血。网上单有一点点言论不认同中国、认同中国文化，就攻击对方汉奸。这是根本就没有脑蛋白的行为。卖国的人，手里首先要掌握了国。汪精卫和日本人合作，不过是带了一些国民政府中的失意官僚而已。哪里有一寸国土，可以卖？
历史披露的事实，抗日战争时期，蒋、汪、毛三方，无一方没有和日本人沟通过。我当然不会指责他们这样的做法。从政治领袖的角度，他们这样做是无可厚非的。当然，最终的选择，还是要看他们是站在谁的立场上。相对而言，蒋是完全站在民族的立场上，这与他当时的地位是相匹配的。毛，显然是站在一个流寇的立场，完全不顾民族大义。而汪呢？其实也是站在了民族的立场上，这与他一贯的思想是一致的，因为这就是他的第五层次的需求。
可以说，汪为了自我实现，抛弃了既有的荣华富贵。在当时的历史时期，汪不出面，日本也还是能够找到其他的汉奸出面组织政府，那也许是更坏的结果。比如当时的华北伪政权，就根本没有和日本人讨价还价的筹码。而汪，却坚持了几点关键原则，比如汪政府的军队不出面和蒋的军队打仗，不做兄弟相残的事情。日本人也无可奈何。从另一点上说，汪政权的建立，让中国也多了一项选择。如果不是两年后，日本偷袭珍珠港，引发第二次世界大战，蒋介石的国民政府，根本就不是日本人的对手。汪政权至少为中国保留了一种选择，不至于像明末一样被满清灭国。
从对汪精卫一贯的行为分析，他并不是一个对权力孜孜以求的人。历史上，他几次辞职出游。与其说汪是政治家，不如说他是一个误入了政坛的文学家。他有刺客的激情，却少了政客的权谋。这也是为什么他能够在已经获取了那么大的历史定位的情况下，还义无反顾走上一条可以称为舍生取义的道路。诚如他的名字所预言的：精卫填海。虽然希望渺茫，前途不测，但是这是他自认的命运。这就是他的第五层次！
因为最近在我所处的网络世界发生的一些事情，让我感同身受！特作此文！
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第一部关于六4天安门屠杀的长篇小说、禁书《天安门情人》作者
微信：alexlu68 ; 文学城博客：一剑飘尘-
汪精卫对第五层次的追求
遍野无尘 发表评论于
如果说汪投日的那几年对中国人有功，就等于说，被强奸时，应该顺从和主动些，那样你可以享受强奸的快感，或者至少浪费些反抗的力气。
沈成涵 发表评论于
回复 '懒风' 的评论 : "投降=汉奸，是千古论调。但这没有站在一个“民为贵，社稷次之”的更高角度去看。"
----亡国奴，何谈民为贵？汉人在蒙元、在满清是几等公民啊？
----亡国奴，何谈民为贵？汉人在蒙元、在满清是几等公民啊？
沈成涵 发表评论于
回复 '灜客' 的评论 :
----你没明白我的意思，我是说你这种非要从缺点中找优点，甚至把缺点都说成是优点的做法，就像那些茅左评价老毛一样，老毛就是好，错的也是对的，对的就更是伟大。一个过大于功的历史罪人，就算身上还有一些优点，也不能改变什么。
----你没明白我的意思，我是说你这种非要从缺点中找优点，甚至把缺点都说成是优点的做法，就像那些茅左评价老毛一样，老毛就是好，错的也是对的，对的就更是伟大。一个过大于功的历史罪人，就算身上还有一些优点，也不能改变什么。
懒风 发表评论于
同意作者的说法。和网友“吃与活”的意见一致。
投降=汉奸，是千古论调。但这没有站在一个“民为贵，社稷次之”的更高角度去看。
投降=汉奸，是千古论调。但这没有站在一个“民为贵，社稷次之”的更高角度去看。
托尼福 发表评论于
汪以下一干汉贼数典忘祖，庸琐鄙陋，争相媚日，群丑恣恶，汪纵有此拯民于倒悬之情怀，终脱不了干系。
MovingTarget 发表评论于
这个世界上作恶最多的都是坚定而极端的理想主义者。
所以理想并不甄别善恶。
所以理想并不甄别善恶。
MovingTarget 发表评论于
灜客和作者一样，从各个方面，包括私德，品格，信念方面为汪辩解，其实都不成立。
把希特勒放在你的这个体系里，他会是一个圣人。
你认为希特勒是圣人吗？
然后你用毛为汪来辩解，毛是暴君，这个并不能帮你解脱汪。
全面地理解一个历史人物的复杂性并不是说可以不论是非。
矫枉不能过正。
把希特勒放在你的这个体系里，他会是一个圣人。
你认为希特勒是圣人吗？
然后你用毛为汪来辩解，毛是暴君，这个并不能帮你解脱汪。
全面地理解一个历史人物的复杂性并不是说可以不论是非。
矫枉不能过正。
歡顏展卷林中坐 发表评论于
從戰略來看，美國不可能坐視歐亞被德日征服，對美洲形成包圍之勢，所以美國參戰是必然的，只是何時參戰而已。中國需要的是堅持到美國參戰，而且持續有組織的抵抗，蔣這一點沒有看錯，而汪是文人，未必看得透這一關鍵。
歡顏展卷林中坐 发表评论于
汪精衛使日本人以更小的代價從中國獲得資源，繼續侵略，否則需要更多日軍來防守與徵集資源。
汪精衛作為知名高層，動員的能力比別人強，客觀上使日本侵華居於更有利的地位。
這應該沒有爭議。
至於中國若亡，是否汪精衛的路線會比較好？難以論斷。
汪精衛作為知名高層，動員的能力比別人強，客觀上使日本侵華居於更有利的地位。
這應該沒有爭議。
至於中國若亡，是否汪精衛的路線會比較好？難以論斷。
灜客 发表评论于
回复【沈成涵 】的评论
汪与毛在人格、气质上完全不同，汪算是一个文人，在与日本人合作之前，方方面面的声誉也不错。就算是投日之后，对百姓也没有太多的损害。而毛不同，他是一个玩弄权术的人，表里不一，利用国家资源，荒淫无耻。他的所作所为给百姓带来深重灾难，直到今天，道德崩坏都与他有关。至于汪，除了那顶帽子特别大外，其他好像也举不出什么东西来。
汪与毛在人格、气质上完全不同，汪算是一个文人，在与日本人合作之前，方方面面的声誉也不错。就算是投日之后，对百姓也没有太多的损害。而毛不同，他是一个玩弄权术的人，表里不一，利用国家资源，荒淫无耻。他的所作所为给百姓带来深重灾难，直到今天，道德崩坏都与他有关。至于汪，除了那顶帽子特别大外，其他好像也举不出什么东西来。
沈成涵 发表评论于
"从对汪精卫一贯的行为分析，他并不是一个对权力孜孜以求的人。历史上，他几次辞职出游。与其说汪是政治家，不如说他是一个误入了政坛的文学家。"
----知道什么是以退为进吗？中国传统士大夫腐儒政客都是这么做来培养声望、人望，曲线救国的。就像隐居终南山，不过是为了成为名士、隐士，能更有利于今后出世为官一样。从最好的角度谈汪精卫，也不过是个只会空谈误国的书生（腐儒文人）政客而已。志大才疏是其本质。
----知道什么是以退为进吗？中国传统士大夫腐儒政客都是这么做来培养声望、人望，曲线救国的。就像隐居终南山，不过是为了成为名士、隐士，能更有利于今后出世为官一样。从最好的角度谈汪精卫，也不过是个只会空谈误国的书生（腐儒文人）政客而已。志大才疏是其本质。
wsnyy 发表评论于
如果没有蒋中正的坚持抗战，光有汪精卫，中国有什么资格和日本议和？中国只有投降一条道路。
满洲国皇帝溥仪，在天皇面前就是儿皇帝。相应地，如果重庆政府和国军完蛋，汪精卫的南京政府就只能够是日本人的孙子。
满洲国皇帝溥仪，在天皇面前就是儿皇帝。相应地，如果重庆政府和国军完蛋，汪精卫的南京政府就只能够是日本人的孙子。
wsnyy 发表评论于
如果没有蒋中正的坚持抗战，光有汪精卫，中国有什么资格和日本议和？中国只有投降一条道路。
满洲国皇帝溥仪，在天皇面前就是儿皇帝。相应地，如果重庆政府和国军完蛋，汪精卫的南京政府就只能够是日本人的孙子。
满洲国皇帝溥仪，在天皇面前就是儿皇帝。相应地，如果重庆政府和国军完蛋，汪精卫的南京政府就只能够是日本人的孙子。
沈成涵 发表评论于
回复 '灜客' 的评论 :
你的观点和毛左之流评价老毛如出一辙。
你的观点和毛左之流评价老毛如出一辙。
灜客 发表评论于
汪是国民政府的二号人物，如果当时不是为了一个他以为的伟大目标去作为的话，完全可以舒舒服服地过一辈子。根据他的人格特性，也曾经有过不顾一切的献身的事。所以评价这样的人物非常困难。中国人有太多明哲保身，碌碌无为的人，这些人反倒在历史上有一席之地，而那些敢作敢为的人，最终的结局却十分悲惨。这种对历史人物相对简单、粗暴的两分法的评价，是否客观、公正，也许要在许多那之后，政治与感情慢慢被淡忘，那时或许才有一个定论。
剑吼西风 发表评论于
小汉奸说汪精卫不是汉奸，是想说自己不是汉奸。
MovingTarget 发表评论于
动机是后人演绎出来的。有很多主观感情的色彩。比如说毛是流寇而汪是舍身取义。
但是毛共有平型关，有百团大战，有反扫荡。毛是日本的敌人是重庆政府的盟友，这也是black and white的。
历史的评价应该是基于主流价值观，否则人们也可以argue纳粹有助于改良全人类。
世界也就无所谓是非了。
但是毛共有平型关，有百团大战，有反扫荡。毛是日本的敌人是重庆政府的盟友，这也是black and white的。
历史的评价应该是基于主流价值观，否则人们也可以argue纳粹有助于改良全人类。
世界也就无所谓是非了。
神愛世人 发表评论于
汪精衛愛國?買國？歷史的解密會告訴我們。
MovingTarget 发表评论于
汪帮了国民政府还是日本，这个是个比较容易判断的，尽管有些糢糊的地方，比如照顾了沦陷区的百姓，但是南京政府是重庆的敌人，是日本的朋友，这是black and white
降魔 发表评论于
儒家官僚地主阶级们，自己家族的利益是放在第一位的，忠君爱国只是骗人的工具，真正的潜规则是为自己的家族利益而破坏国法，压迫人民。
中华民族深受儒家家天下文化的影响，爱国者，诸如岳飞，于谦之流，在儒家文人把握的官场中，被清洗掉了。而结党营私，贪污腐败，行贿受贿，欺压人民的儒家文人们，形成官僚阶级，发展壮大了，一直到国家的崩溃！
普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。
儒将为什么不得好死？
述而不做是孔圣人的教导。干实事的那是小人！
宋以前儒家影响还小，对社会威害相对小一些。
而那些带兵的儒将，在不带兵的儒臣眼里，已经有资格作脱离主人的狗，是危险分子，下场非常凄惨。这就是在中国封建社会的历史中，儒家文人官僚地主阶级设计的传统文化和道德的陷阱体系。
当然，优秀的将领其实和儒是没有关系的，
但是生活在儒教的环境下，
即使不被洗脑，懂得趋炎附势来保护自己的安全，也会被自己保护的封建朝廷的儒生们给兔死狗烹。
这就是经典的中华民族的爱国故事和悲剧根源。
儒学-亡国与汉奸之道
warge 中国历史
中国历史王朝众多，这些王朝的更替应征了儒学的危害，从两晋南北朝开始，每个胡人建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论：恰好他们已搜刮的盆满钵满。四书五经中没有“汉奸”与“国家”这些词，只有顺应五德循环与“天时”的“识时务”之“俊杰”。敌寇来了，他们正可以慷慨激昂地出卖他们曾经的同胞、曾经的同事，并义无反顾地叛变投敌。他们把这叫做“顺应天时”，“识时务者为君子”。
这种行为还有一整套被称为“五德循环”的理论为他们作道义支持——一个政权的道德衰败了，自然有另一种道德替换。“气运已尽”，这话听得很耳熟。
以前，大明灭亡时，许多儒生——包括著名的“清流”派别东林党人，便纷纷嚷嚷着这句话，争先恐后地投降满清做下等民族。
再后来，日本侵华时，北京城内那些博学大儒也纷纷嚷嚷着这句话投奔鬼子，而后才有了南京大屠杀。
中国历史上，这样的事少吗？
比如明朝气数已尽，则女真族入侵也是代表了最广大人民群众的利益，满清气数已尽，则日本人侵华，也是一种王朝更替。所以在儒士的字典里，汉奸就是君子，识时务的君子
靠卖友求荣，叛国投敌之功，在新王朝里，他们至不济也可用搜刮、盘剥来的财产继续做大富翁——只要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身后洪水滔天！
所以儒术只能是批量培养愚民与汉奸，靠出卖国家与民族以求容的“开国元勋”的加工厂。
它不仅是愚民之术，也是亡国之术与汉奸之术。
儒家文人官僚地主阶级：好话说尽，坏事做绝；丧尽天良，祸国殃民；抵制交税，欺下瞒上；卖国求荣，道貌岸然的宏伟史诗之一！
《崇祯临死前为何说文臣个个可杀？》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-841842-1.shtml
儒学带来了独裁、阶级剥削和压迫，导致国家的腐败和衰落，并且制造了大量的奴才；于是新侵略者就变成了统治阶级；奴才就当了汉奸，又成了新主子奴才。这就是儒学长盛不衰的原因。
中华民族深受儒家家天下文化的影响，爱国者，诸如岳飞，于谦之流，在儒家文人把握的官场中，被清洗掉了。而结党营私，贪污腐败，行贿受贿，欺压人民的儒家文人们，形成官僚阶级，发展壮大了，一直到国家的崩溃！
普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。
儒将为什么不得好死？
述而不做是孔圣人的教导。干实事的那是小人！
宋以前儒家影响还小，对社会威害相对小一些。
而那些带兵的儒将，在不带兵的儒臣眼里，已经有资格作脱离主人的狗，是危险分子，下场非常凄惨。这就是在中国封建社会的历史中，儒家文人官僚地主阶级设计的传统文化和道德的陷阱体系。
当然，优秀的将领其实和儒是没有关系的，
但是生活在儒教的环境下，
即使不被洗脑，懂得趋炎附势来保护自己的安全，也会被自己保护的封建朝廷的儒生们给兔死狗烹。
这就是经典的中华民族的爱国故事和悲剧根源。
儒学-亡国与汉奸之道
warge 中国历史
中国历史王朝众多，这些王朝的更替应征了儒学的危害，从两晋南北朝开始，每个胡人建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论：恰好他们已搜刮的盆满钵满。四书五经中没有“汉奸”与“国家”这些词，只有顺应五德循环与“天时”的“识时务”之“俊杰”。敌寇来了，他们正可以慷慨激昂地出卖他们曾经的同胞、曾经的同事，并义无反顾地叛变投敌。他们把这叫做“顺应天时”，“识时务者为君子”。
这种行为还有一整套被称为“五德循环”的理论为他们作道义支持——一个政权的道德衰败了，自然有另一种道德替换。“气运已尽”，这话听得很耳熟。
以前，大明灭亡时，许多儒生——包括著名的“清流”派别东林党人，便纷纷嚷嚷着这句话，争先恐后地投降满清做下等民族。
再后来，日本侵华时，北京城内那些博学大儒也纷纷嚷嚷着这句话投奔鬼子，而后才有了南京大屠杀。
中国历史上，这样的事少吗？
比如明朝气数已尽，则女真族入侵也是代表了最广大人民群众的利益，满清气数已尽，则日本人侵华，也是一种王朝更替。所以在儒士的字典里，汉奸就是君子，识时务的君子
靠卖友求荣，叛国投敌之功，在新王朝里，他们至不济也可用搜刮、盘剥来的财产继续做大富翁——只要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身后洪水滔天！
所以儒术只能是批量培养愚民与汉奸，靠出卖国家与民族以求容的“开国元勋”的加工厂。
它不仅是愚民之术，也是亡国之术与汉奸之术。
儒家文人官僚地主阶级：好话说尽，坏事做绝；丧尽天良，祸国殃民；抵制交税，欺下瞒上；卖国求荣，道貌岸然的宏伟史诗之一！
《崇祯临死前为何说文臣个个可杀？》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-841842-1.shtml
儒学带来了独裁、阶级剥削和压迫，导致国家的腐败和衰落，并且制造了大量的奴才；于是新侵略者就变成了统治阶级；奴才就当了汉奸，又成了新主子奴才。这就是儒学长盛不衰的原因。
降魔 发表评论于
孔府千年传统是什么？
宋朝老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表忠心，受封衍圣公。虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师。虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！
华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
再后来，为了避清帝胤禛讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德，穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢！民国后袁世凯：复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”
八十三天帝王梦灭，张勋又继承和发展了袁的事业。“民国六年”成了“宣统九年”，孔丘七十六代孙孔令贻又拍电报，电文说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”不胜欣喜若狂之真情，可惜十二天之后，磕头叫“万岁爷”的机会又没了。
此后多年，孔家对清帝依然忠心耿耿，时时念怀。1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇。后，孔府对清废帝依然呈送“奏折”，自称“微臣”。更可一观的是，清亡十几年之后，一九二三年（民国十二年），孔丘七十七代孙孔德成还以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。
一九二八年三月，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府隆重接待自不必说，据称当年之宴席账单保存得还颇为完好。五个月后，孔丘生日被定为“国定纪念日”。十一月，《尊孔祀圣》决议通过，且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。三五年六月，孔德成赴南京宣誓就职，吹捧新生活运动是“拯救中国，振兴民族的良图”（《孔府档案》8466卷）
1935年，已经为全面侵华积极备战的小日本开始煮文化武器粥了，东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。1937年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。
1938年2月8日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”，“部队长”，“副官”等一干头目，并笑盈盈合影留念
1943年，孔家的孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之，实为从前所未有”如何如之何
孔令煜于1942年在汪伪政权纪念孔丘大会上发表广播演说，要“复兴各方文化”,“完成大东亚圣战”（《孔府档案》8886卷）孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。
台湾地区最高领导人马英九在10月27日特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。
《论语·宪问》记载：“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”可见，假如没有管仲保护汉族人民，胡人占领了曲阜的话，孔子是会像新主子一样“被发左衽”的，就像变色龙换颜色一样。神马民族气节，那是个屁，荣华富贵才是真的。
因此，当孔府贯彻祖传的变色龙精神，积极配合“剃发易服令”的时候，孔子如果泉下有知，也会由衷地夸奖：“乖孙子，识时务，干得妙，呱呱叫。”
宋朝老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表忠心，受封衍圣公。虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师。虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！
华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
再后来，为了避清帝胤禛讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德，穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢！民国后袁世凯：复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”
八十三天帝王梦灭，张勋又继承和发展了袁的事业。“民国六年”成了“宣统九年”，孔丘七十六代孙孔令贻又拍电报，电文说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”不胜欣喜若狂之真情，可惜十二天之后，磕头叫“万岁爷”的机会又没了。
此后多年，孔家对清帝依然忠心耿耿，时时念怀。1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇。后，孔府对清废帝依然呈送“奏折”，自称“微臣”。更可一观的是，清亡十几年之后，一九二三年（民国十二年），孔丘七十七代孙孔德成还以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。
一九二八年三月，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府隆重接待自不必说，据称当年之宴席账单保存得还颇为完好。五个月后，孔丘生日被定为“国定纪念日”。十一月，《尊孔祀圣》决议通过，且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。三五年六月，孔德成赴南京宣誓就职，吹捧新生活运动是“拯救中国，振兴民族的良图”（《孔府档案》8466卷）
1935年，已经为全面侵华积极备战的小日本开始煮文化武器粥了，东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。1937年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。
1938年2月8日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”，“部队长”，“副官”等一干头目，并笑盈盈合影留念
1943年，孔家的孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之，实为从前所未有”如何如之何
孔令煜于1942年在汪伪政权纪念孔丘大会上发表广播演说，要“复兴各方文化”,“完成大东亚圣战”（《孔府档案》8886卷）孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。
台湾地区最高领导人马英九在10月27日特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。
《论语·宪问》记载：“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”可见，假如没有管仲保护汉族人民，胡人占领了曲阜的话，孔子是会像新主子一样“被发左衽”的，就像变色龙换颜色一样。神马民族气节，那是个屁，荣华富贵才是真的。
因此，当孔府贯彻祖传的变色龙精神，积极配合“剃发易服令”的时候，孔子如果泉下有知，也会由衷地夸奖：“乖孙子，识时务，干得妙，呱呱叫。”
一剑飘尘- 发表评论于
汪并没有助纣为虐，相反，他组织政府，减轻了沦陷区中国普通百姓的压力
吃与活 发表评论于
很有见地。这种认识要等中日合为一家后才能得到大众的认同。
中国不是没有被征服过。 如果日本象蒙古和满清一样征服了中国，汪就为中国保存了种子。反之，他就被骂为汉奸。
汪是了不起的人，有着悲天悯人的情怀：我不入地狱，谁入地狱。
中国不是没有被征服过。 如果日本象蒙古和满清一样征服了中国，汪就为中国保存了种子。反之，他就被骂为汉奸。
汪是了不起的人，有着悲天悯人的情怀：我不入地狱，谁入地狱。
MovingTarget 发表评论于
历史的评价看重是结果而非动机。
汪的行为客观上起到了助纡为虐的效果。
汪的行为客观上起到了助纡为虐的效果。
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