基督升为至高的荣耀
约翰·欧文
旧约圣经论到耶稣基督的所有预言，都可归纳为两项主题，就是祂的受苦与随之而来的荣耀（彼前一11）。因此当基督在门徒面前打开圣经的时候，祂说：“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”（路二十四26；又见罗十四9；腓二５－９）。我们必先明白祂的受苦与荣耀，才能真正掌握圣经的信息。
基督作为中保的大工，包括祂的受苦与荣耀，祂也呼召教会跟随祂，先透过受苦，然后进入荣耀。“我们若能忍耐（英文作受苦，译者加上），也必和祂一同作 王”（提后二１２）。有人想今生就作王，且听保罗的话说：“我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王”。在这奥秘的身体上，各肢体必须顺服作头的一 位。在基督里，受苦在荣耀之先，我们也是一样。撒但和世界给人即时的荣耀，这荣耀却至终带来永远的受苦。今生享福，却永远受苦，这是世界和它的神的途径 （路十六２５）。
受苦与荣耀是站在全地的主面前的两位受膏者，从他面前流出的金油，使教会全然归神为圣。现在我们要来看基督受苦以后，被高举为至高的荣耀。基督祷告说， 让门徒得进入祂如今所在，看见祂所享的尊荣。祂在地上的时候，这荣耀有帕子遮盖了。如今，祂被高举，帕子除去，祂的计划和作中保的位份已彰显出来。这荣耀 是父神在创世以先所赐给祂的，如今祂升到天上，正是承受这荣耀。我们若真看见这荣耀，也就真正看见基督的真面目。
“基督的荣耀”不是指祂神性本体必然拥有的荣耀，而是指祂在世上作仆人，荣光被遮盖后所彰显的荣耀。基督神性的荣耀本身，并不等于被高举的基督的荣耀； 但祂神性的荣耀彰显揭露出来了，这荣耀就是祂被高举升为至高的荣耀。祂被高举，并不是白白地被称为神，而是因祂降卑，以致在天使和教会面前被宣称为神。祂 在世上的时候，并没有丢弃了神性的荣耀，只是放下了神性的荣耀，不能直接目睹，直到祂从死里复活，被宣告为权能的神的儿子。太阳全蚀的时候，并没有消灭它 本身的荣美光辉，它依然是掌管白日的大光，像起初一样。同样，基督本来神性的荣耀在地上降卑的情况下，故意地掩蔽了。如今，祂神性的荣耀光辉四射，无限辉 煌。那些见祂在世上贫穷、愁苦、被逼害、死于十架的人，如今看见祂充满无限的荣光，是神性本体非被造的荣光，他们的心灵便充满超然的欢乐与赞叹。这正是祂 在地上为他们祷告的原因之一，要祂在媾，他们也在那里，可得见祂的荣耀。祂知道他们必永永远远完全满足。
还有，基督的荣耀并非基督人性的荣耀，当然这也包括在内。这问题很值得我们思考，尤其是因为祂带给所有信徒人性的荣耀。但由于这里所指的不限于此，所以 只提出两方面，有关祂人性所得的荣耀。基督在世上甘心承接的本性，已被高举在荣耀里了。有人否认祂在天上会有血有肉，当然已经改变、洁净、得着荣耀。教会 及一切福音真道的伟大根基，正是祂成为血肉之躯；如今若说祂放弃了祂生于童贞女胎中的血肉之躯，又在这身躯里生活，死亡，献上自己为祭，又从死里复活，这 实在是离经背道之说。
当然，我们无法完全明白基督的人性得荣耀的真义。其实，我们将来如何，尚未显明，更无法清楚祂将来是怎样的了。不过，祂依然有地上的人性，依然有同样的理性心灵，同样的身体，这是基督教信仰的基本信条。
基督耶稣的人子本性充满着属天的恩惠与完美，是有限的被造本体能以达到的。祂的人性并未曾神性化，祂并非被造成为一位神，祂并非到了天上才与神成为一。 祂的人性并没有神的本质输送过去，成为全知全在全能。不过，这人性被升为至高，充满所有属天的完美，远超过天使和人的荣耀。这人性十分接近神，与神彼此相 通，满有荣光、慈爱与能力，远超过所有天使和人，这是极难以明白的事。但这人性依然是被造之物。
信徒也同样会有这种荣耀的人性，我们见祂的时候，必要像祂。不过，我们荣耀的人性必不及祂的荣耀。“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这星和那星的荣光，也有分别”（林前十五４１）。
天星的荣光各有分别，太阳和星的分别更大。同样，将来永恒里，基督荣耀的人性与信徒荣耀的人性有所分别。不过，这并不是基督被高举为至高的真正荣耀所在。那么，这荣耀包含什么？基督被高举的荣耀包含以下：
（i）基督被高举为至高的人性，与祂神性本体合一，远超过一切被造的，能力、尊贵、权能都远超过；此外，还加上神智慧所指派的一切，使基督荣上加荣。
（ii）基督被高举为到高的荣耀，在于父神对祂无限的爱，又因祂完成神交托祂的一切，父神无限欢欣满足。因此，“祂坐在神的右边”，或“坐在至高全能者的右边”。
（iii）基督被高举为至高的荣耀，是因祂本身属天的智慧、慈爱与恩惠，在祂作中保救赎教会的工作上，得以完全彰显，由此更显得奇美。我们如今在地上，只能凭信得见，在天上将辉煌四射，叫看见的人永远欢乐。
这正是主耶稣基督特意祷告，要门徒可以看见的荣耀；这也是我们当凭信心尽力思考的事。凭信，不是幻想！
有等骄傲愚拙的人，对基督的荣耀一知半解，不晓得这荣耀的真正本性是什么，就尝试用形象图画来捕捉它。就如罗马天主教向迷信不属灵的人，用他们的幻想力传达基督的荣耀。他们错了，不认识圣经，也不认识神儿子永恒的荣耀。
我们今生今世无法看见，无法明白基督的荣耀，必须凭信注视属天的启示。我们不能凭心思想像的画面，或幻想天上一个人的形状，这样无法看见基督的荣耀。要 看见基督的荣耀，必须持久地运用信心，想念圣经里对基督荣耀的启示。因此，经常默想基督的荣耀，是我们的本份。这样，我们要充满快乐，继而趋使我们更多默 想祂的荣耀。
我们太自我中心了，只顾挂念自己的得失，不再向外观看。我们得着赦免，得着救恩便已足够，再不关心基督所关心的事。这样的态度不是从真正信神爱神而来， 因为信和爱的主要任务，是引我们爱基督过于自己，关注祂的事过于自己的事。因此，让我们激发自己，默想祂，用以下的问题自省：
谁被高举超过一切？谁被荣耀、尊贵、能力所围绕？谁坐在至高之王的右边，所有仇敌作祂的脚凳？岂不是在地上贫苦、被蔑视、被逼害、为我们被杀的那一位？ 岂不是同一位耶稣，祂爱我们，为我们舍己，用自己的血洗净我们的罪的那一位？我们若珍惜祂的爱，知道祂为教会如何受苦，就不能不为祂现今的荣耀光景而欢乐 了。
有福的耶稣！我们不能增添祢什么，也不能增添祢的荣耀，但祢依祢的本相，就足够叫我们欢欣，祢如此荣耀地被高举，坐在神的右边。我们盼望按照祢的祷告和应许，得以看见祢的荣耀，日益多而又多。阿们。
（选自《基督的荣耀》，蒋黄心湄译，改革宗出版社。）
