宗教与心灵上的事物---它们都一样？

宗教与心灵上的事物---它们都一样？

2015-05-15 全球基督徒见证分享网

印度神,佛教,基督教,回教,新世紀-它们一样吗?

作者:MarilynA.

 

我

们每个人在某个程度上都希望能享受成功的人生.有些人觉得他们知道如何过一个充实,有意义的生活.那么世界的各大宗教又如何呢?它们能使我们的人生更稳定,更有价值吗?

以下是一个探讨各大宗教,信仰系统如印度教,佛教,基督教,回教,新世紀的机会.内容包括各宗教的简介,特征和对人的益处.作者也会指出耶稣的教导与其他宗教的不同,让你参考.

 

这些信仰系统有不同的宗派和信念.我们在这里会着重信仰系统的中心.其他大宗教如犹太教,是可以讨论的,不过基于简洁,我们选择了以下这些.

印度教

多数的印度教徒通过无数的神和女神的代表来信奉一个唯一至尊神(婆罗门,Brahman),有300,000个这么多.这些神和女神化身为神像、寺廟,印度教导师,河池和動物,等等。

 

印度教徒相信他们今生的处境是基于他们前生的行为.如果他们之前有恶行,那他们就会在今生经历很大的苦难.一个印度教徒的目标是从这个循环的律法(lawofkarma)逃出来,不必再投抬.

 

要从这个循环的律法(lawofkarma)逃出来,有三种方法:1.虔诚地崇拜任何的印度神或女神;2.通过静坐(冥想)来增加对婆罗门(同一性,oneness)的认识,领悟到全部的人生境遇都是假象,自我只是个幻觉,只有婆罗门是真的;3.专注地参加各项宗教的礼仪和仪式.

 

印度教给与人自由地选择要如何达到心灵上的完美.印度教对苦难和邪恶有相当的解释.根据印度教,任何人所遇到的苦难,不论是重病,饥荒或灾害是因着他们通常来自前世的恶行.最重要的是灵魂有一天可以从循环的律法(lawofkarma)逃出来,不再投抬,可以安息.

新世纪

新世紀主张个人的能力和神性的发展.当一个新世紀从者提到神的时候,他指的是人里面一个更高的意识,而并非一个超然,创造宇宙的神.一个新世紀从者看待自己为神,宇宙.而且,这个人所看见,听见,感觉,或想象的每一事也都是神圣的.

 

新世紀是个选择取舍的信仰--它综合了一些古老的宗教传统.它认同神明和女神,好比印度教.地球被看为一切灵性的源头,有它自己的智能,情感和神性.不过,最终自我是取代一切的.自我是所有一切的启发,控制者和神.在一个人的自我以外没有真实.

 

新世紀教导的范围很广--东部神秘教和灵性,形而上学(metaphysical)和心灵作用的技巧如呼吸运动,念经,打鼓,静坐,来更改个人的意识和神性.

 

一个人所经历的负面事情(失败,伤心,生气,自私,创伤)都被视为幻觉.他们相信自己是生命的主宰.他们的人生并没有不好的,负面的或是痛苦的.最终,一个人的灵性可以发展到一个没有客观,外在真实境的地步.人成为神之后便创造自己的真实境.

佛教

佛教徒并不崇拜任何神或神明.在佛教以外的人常以为佛教徒崇拜菩萨.然而,菩萨(SiddharthaGautama)从来没有称自己为神,更正确的说法是他被佛教徒视为已经达到他们所要的境界,那就是灵性启发和脱离生死的轮转.多数的佛教徒相信一个人有无数的再生(生死轮转),而里面一定包括苦难.因此,佛教徒的目标是洁净自己的心,放开一切的欲望和对自己的依恋或执著.

 

佛教徒跟从一套的宗教原则和非常专注静坐(冥想).当一个佛教徒在静坐时,他并不是在祈祷或专注在一个神身上.静坐对他来说是一种自律,修行.通过静坐,一个人可以达到涅磐(成道)-把"欲望的火"吹灭.

 

佛教所提供的是多数的宗教都有的:规律,价值观和一套做人的标准.

回教

回教徒相信有一位全能的神,名阿拉,他在人类之上,超乎万有.阿拉被视为宇宙的创造者,所有善与恶的源头.一切所发生的事情都是他的旨意.他是一个有权能和严厉的法官,他对跟随者的怜悯是按照他们的好行为和虔诚.一个跟随者与阿拉的关系是一个仆人和主人的关系.

 

虽然回教徒尊敬好几个预言家,穆罕默德是被视为最后一个预言家,而他所说的话和生活方式都是回教徒必须遵守的.要成为回教徒,得顺从五项宗教规则:1)唸有关阿拉和穆罕默德的信条;2)以阿拉伯语每天祈祷五次;3)捐献給穷人;4)斋戒--每年一次,遵守三十天禁食,每天從天亮到日落不准吃喝東西,不准有性行为,不准抽烟;5)朝聖--聖地旅行,每一回教徒一生至少一次到阿拉伯麥迦朝聖.回教徒希望在死后可以进入极乐,一个充满肉欲的地方.不过,如果他们没有忠实地遵守这五项宗教规则,結局是永远在地獄里被惩罚.

 

对很多人来说,回教符合他们对宗教和神的要求.回教教导有一个自尊的神,通过好行为和宗教规则来崇拜他.人按着各人的宗教虔诚,死后可被赏赐或受罚.

基督教

基督徒相信有一位慈爱的神,他已经显示了自己,人也可以亲自的来认识他.有了基督,人的焦点不是放在宗教仪式或好行为上,而是享受与神的个人关系并且更好的来认识他.

 

基督徒能有一个喜乐的心和有意义的生命靠的不只是遵守着耶稣基督的教训而是信靠耶稣基督本身.耶稣在世时,并没有确认自己是一个先知或教师.反而,他称自己是神取了人的形状成为人的样子.他能够行神迹,赦免人的罪,还说凡信靠他的人就会有永生.他也曾说,"我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光."

 

基督徒相信圣经述说神对人的信息.圣经不但记录耶稣的生平和他所行的神迹,它也透露了神的属性,他的爱和真理,以级人如何与神建立关系.

 

基督徒不论在面对任何环境,都可以坦然地转向一个有权能,有智慧,又爱他们的神.他们相信神会听他们的祷告,也认为当一个人遵从神的时候,生命就会有意义.

请问它们有分别吗?

一旦仔细地看这些信仰系统和它们对神的看法时,我们会发现有差异:

* 印度教徒相信有300,000 个神. 

* 佛教徒说没有神.

* 新世紀跟随者相信自己是神.

* 回教徒相信一个有权能不过却疏离, 不帶感情的神.

* 基督徒相信一个有慈爱又可亲近的神.

所有宗教都信奉同一个神吗?

让我们考虑一下.新世紀教导说每个人都应来到一个宇宙意识的中心,这样的话,回教就必须放弃他们的神,印度教也得放弃他们无数的神明,佛教得先承认有神的存在.

根据印度教, 人只能靠自己从循环律法里解脱. 在新世紀里, 人为达到自己的神性努力. 在佛教里, 人必须自己从欲望里出来. 根据回教, 人为了进入极乐而遵从宗教规则. 在耶稣的教导里, 我们看到一个与神的个人关系–一个持续到死后的关系.

人可以在这一生中与神联系吗?

答案: 可以. 你不但可以与神联系, 你也可以知道你完全地被神接纳和疼爱.

很多各界宗教提倡人自己为灵性完美而奋斗. 菩萨从来没有说自己是无罪的. 穆罕默德自己承认他也需要被赦免. “无论有多少智慧, 才干, 能力去影响别人, 每个先知, 导师, 教师都会意识到自己是不完美的, 有缺点的, 就像我们一样.”

不过, 耶稣基督从来没有提到祂有任何的罪. 相反的, 祂赦免了好些人的罪, 祂也愿意赦免我们的罪. 我们都知道自己的过失, 一些别人不大欣赏我们的地方, 那些连我们自己也希望不存在的缺点 . . . 可能是一个耽溺, 坏脾气, 不纯洁, 恶毒的批评. 神爱我们但却恨罪恶, 祂说罪的后果是与祂分离. 不过神已经预备了一个途径, 让我们的罪可以被赦免, 也可以来认识祂. 耶稣, 神的儿子, 也就是神以人的样式, 担当了我们的罪, 在十字架上受苦, 甘愿代替我们受死. 圣经说, “主 为 我 门 捨 命, 我 门 从 就 知 道 何 为爱 .”

因着耶稣为我们受死, 神要赐给我们完全的赦免. 这包括我们一切的罪 . . . 以前, 现在, 未来的罪. 耶稣已经为我们还清罪的債. 创造宇宙万物的神爱我们并且要与我们建立关系. “神 差 他 独 生 子 到 世 间 来、 使 我们 藉 着 他 得 生 、神 爱 我 门 的 心 、 在 此 就 显 明 了.”

藉着耶稣, 神要赐给我们真的自由, 不再活在罪和愧疚下. 祂不让人抗的自己过犯, 靠自己去摸索, 找出路. 藉着耶稣基督, 神向人类伸出手, 为我们预备认识祂的途径. “神 爱 世 人 , 甚 至 将 他 的 独 生 子赐 给 他 门 、 叫 一 切 信 他 的 、 不 至 灭 亡 , 反 得 永 生.”

神要我们认识他

神创造我们是要与我们产生关系. 耶稣说: “到 我 这里 来 的 、 必 定 不 饿 ． 信 我 的 、 永 远 不 渴 .” 耶稣不止叫人遵从祂的教训, 祂也叫人跟随祂. 祂说, “我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 .” 因着祂说自己本身就是真理, 基督便超越了那些说自己在教导真理的先知和教师.

耶稣把自己与神视为相同, 还给与证据. 耶稣说祂会被丁在十字架上, 死后第三天复活. 祂并没有说祂会在来世的某一天再生 (谁会知道呢?) . 祂说被埋葬的第三天那些看到祂被丁的会看到祂的复活. 在第三天的时候, 耶稣的坟墓果然是空的, 也有很多人作证说他们看到耶稣又活了. 在这时刻, 祂愿意把永生赐给我们.

这是个双向的关系

许多宗教都专注个人的灵性努力. 有了耶稣, 你和神的关系是双向的. 祂欢迎我们到祂那里去. “凡 求 告 耶 和 华 的 、 就 是 诚 心 求 告 他 的 、 耶 和 华 便 与他 门 相 近 .” 你可以与神交谈, 祂是一位会回答祷告, 赐你更多平安和喜乐, 给予方向, 慈爱的神. 祂也能改变你的人生. 耶稣说, “我 来 了 、 是 要人得 生 命 、 並 且 得 的 更 丰 盛 .” 这并不代表生活就会完美, 毫无烦恼. 然而, 这意味着在人生当中, 你可以和一位愿意参与你的人生和有信实的神相交.

这并不是忠诚予一套自我改善的方法, 像八倍道路或回教的五根柱子, 静坐, 行善, 或十戒. 这些好象是一些很清楚, 确实, 容易实行的道路. 然而, 它们会成为追求灵性完美的负荷, 而人与神还是疏离的. 我们的希望不是在于规则或标准, 乃是在于认识一位完全接纳我们的救主. 这是因着我们对祂的信靠和祂为我们做的牺牲. 我们不以个人的努力和好行为来赚取去天堂的资格. 当我们与耶稣基督开始一个关系的时候, 天堂便是一份神给我们的礼物.

你愿意完全的被赦免和亲自的来认识神对你的爱吗?

与神开始一个关系

你现在就能与神开始一个关系. 你可以简单地求神赦免你的罪并且邀请祂进入你的生命. 耶稣说, “看 哪 、 我 站 在 门 外 叩 门 ． 若 有 听 见 我 声 音 就开门 的 、 我 要 进 到 他 那 里 去.”你愿意与一位创造你和深爱你的神开始这样的关系吗? 如果这是你的心愿, 你现在就可以做以下的祷告:

“神啊, 我求你赦免我的罪. 我邀请你现在进入我的心. 感谢耶稣为我的罪而死. 感谢你进入我的生命, 就如你所说的一样.”

圣经说, “凡 接 待 他 的 、 就 是 信 他 名 的 人 、 他 就 赐 他 门 权 柄 、 作 神 的 儿 女.”如果你诚心地求神进入你的生命, 你便与祂产生了一个关系. 这就好比你刚见到神, 而祂想帮你更加认识祂并且认识祂对你的爱. 在你面对不同的处境时, 祂将以祂的智慧引导你. 藉着耶稣, 你可以与一为慈爱又有权能的神产生关系. 你能与祂交谈, 而祂会在这一生引导你. 祂不止向你指示一个道路或哲学. 祂也欢迎你来认识祂, 体验喜乐, 在人生的风雨路中能对祂的爱有信心. “你 看 父 赐给 我 门 是 何 等 的 慈 爱 、 使 我 门 得 称为神 的 儿女.”

本文出处：xinshengming.com

编辑：奇奇

校对：陈弟兄

你们祈求、就给你们。寻找、就寻见。叩门、就给你们开门。

太7:7

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感谢神的恩典，我们已经拿到“美国IIIM神学教育资源中心”和“士每拿培训资料中心”的授权，可以使用他们的装备教材。为弟兄姊妹打造基于微信在线学习平台（音频），课程是从初信到成长，从成长到进深，让弟兄姊妹的信仰有根有基。

2014年6月份学房正式开学了（手机、电脑浏览：x.zunli8.com），本期招收了50位肢体学习。学房注册了专用微信平台，用于帮助所有的非注册学员，名称：尊理网，帐号：zunli8 ,弟兄姊妹可以登录提出学习上的疑难，老师会作出解答和辅导。

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印度神,佛教,基督教,回教,新世紀-它们一样吗?

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们每个人在某个程度上都希望能享受成功的人生.有些人觉得他们知道如何过一个充实,有意义的生活.那么世界的各大宗教又如何呢?它们能使我们的人生更稳定,更有价值吗?

以下是一个探讨各大宗教,信仰系统如印度教,佛教,基督教,回教,新世紀的机会.内容包括各宗教的简介,特征和对人的益处.作者也会指出耶稣的教导与其他宗教的不同,让你参考.

 

这些信仰系统有不同的宗派和信念.我们在这里会着重信仰系统的中心.其他大宗教如犹太教,是可以讨论的,不过基于简洁,我们选择了以下这些.

印度教

多数的印度教徒通过无数的神和女神的代表来信奉一个唯一至尊神(婆罗门,Brahman),有300,000个这么多.这些神和女神化身为神像、寺廟,印度教导师,河池和動物,等等。

 

印度教徒相信他们今生的处境是基于他们前生的行为.如果他们之前有恶行,那他们就会在今生经历很大的苦难.一个印度教徒的目标是从这个循环的律法(lawofkarma)逃出来,不必再投抬.

 

要从这个循环的律法(lawofkarma)逃出来,有三种方法:1.虔诚地崇拜任何的印度神或女神;2.通过静坐(冥想)来增加对婆罗门(同一性,oneness)的认识,领悟到全部的人生境遇都是假象,自我只是个幻觉,只有婆罗门是真的;3.专注地参加各项宗教的礼仪和仪式.

 

印度教给与人自由地选择要如何达到心灵上的完美.印度教对苦难和邪恶有相当的解释.根据印度教,任何人所遇到的苦难,不论是重病,饥荒或灾害是因着他们通常来自前世的恶行.最重要的是灵魂有一天可以从循环的律法(lawofkarma)逃出来,不再投抬,可以安息.

新世纪

新世紀主张个人的能力和神性的发展.当一个新世紀从者提到神的时候,他指的是人里面一个更高的意识,而并非一个超然,创造宇宙的神.一个新世紀从者看待自己为神,宇宙.而且,这个人所看见,听见,感觉,或想象的每一事也都是神圣的.

 

新世紀是个选择取舍的信仰--它综合了一些古老的宗教传统.它认同神明和女神,好比印度教.地球被看为一切灵性的源头,有它自己的智能,情感和神性.不过,最终自我是取代一切的.自我是所有一切的启发,控制者和神.在一个人的自我以外没有真实.

 

新世紀教导的范围很广--东部神秘教和灵性,形而上学(metaphysical)和心灵作用的技巧如呼吸运动,念经,打鼓,静坐,来更改个人的意识和神性.

 

一个人所经历的负面事情(失败,伤心,生气,自私,创伤)都被视为幻觉.他们相信自己是生命的主宰.他们的人生并没有不好的,负面的或是痛苦的.最终,一个人的灵性可以发展到一个没有客观,外在真实境的地步.人成为神之后便创造自己的真实境.

佛教

佛教徒并不崇拜任何神或神明.在佛教以外的人常以为佛教徒崇拜菩萨.然而,菩萨(SiddharthaGautama)从来没有称自己为神,更正确的说法是他被佛教徒视为已经达到他们所要的境界,那就是灵性启发和脱离生死的轮转.多数的佛教徒相信一个人有无数的再生(生死轮转),而里面一定包括苦难.因此,佛教徒的目标是洁净自己的心,放开一切的欲望和对自己的依恋或执著.

 

佛教徒跟从一套的宗教原则和非常专注静坐(冥想).当一个佛教徒在静坐时,他并不是在祈祷或专注在一个神身上.静坐对他来说是一种自律,修行.通过静坐,一个人可以达到涅磐(成道)-把"欲望的火"吹灭.

 

佛教所提供的是多数的宗教都有的:规律,价值观和一套做人的标准.

回教

回教徒相信有一位全能的神,名阿拉,他在人类之上,超乎万有.阿拉被视为宇宙的创造者,所有善与恶的源头.一切所发生的事情都是他的旨意.他是一个有权能和严厉的法官,他对跟随者的怜悯是按照他们的好行为和虔诚.一个跟随者与阿拉的关系是一个仆人和主人的关系.

 

虽然回教徒尊敬好几个预言家,穆罕默德是被视为最后一个预言家,而他所说的话和生活方式都是回教徒必须遵守的.要成为回教徒,得顺从五项宗教规则:1)唸有关阿拉和穆罕默德的信条;2)以阿拉伯语每天祈祷五次;3)捐献給穷人;4)斋戒--每年一次,遵守三十天禁食,每天從天亮到日落不准吃喝東西,不准有性行为,不准抽烟;5)朝聖--聖地旅行,每一回教徒一生至少一次到阿拉伯麥迦朝聖.回教徒希望在死后可以进入极乐,一个充满肉欲的地方.不过,如果他们没有忠实地遵守这五项宗教规则,結局是永远在地獄里被惩罚.

 

对很多人来说,回教符合他们对宗教和神的要求.回教教导有一个自尊的神,通过好行为和宗教规则来崇拜他.人按着各人的宗教虔诚,死后可被赏赐或受罚.

基督教

基督徒相信有一位慈爱的神,他已经显示了自己,人也可以亲自的来认识他.有了基督,人的焦点不是放在宗教仪式或好行为上,而是享受与神的个人关系并且更好的来认识他.

 

基督徒能有一个喜乐的心和有意义的生命靠的不只是遵守着耶稣基督的教训而是信靠耶稣基督本身.耶稣在世时,并没有确认自己是一个先知或教师.反而,他称自己是神取了人的形状成为人的样子.他能够行神迹,赦免人的罪,还说凡信靠他的人就会有永生.他也曾说,"我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光."

 

基督徒相信圣经述说神对人的信息.圣经不但记录耶稣的生平和他所行的神迹,它也透露了神的属性,他的爱和真理,以级人如何与神建立关系.

 

基督徒不论在面对任何环境,都可以坦然地转向一个有权能,有智慧,又爱他们的神.他们相信神会听他们的祷告,也认为当一个人遵从神的时候,生命就会有意义.

请问它们有分别吗?

一旦仔细地看这些信仰系统和它们对神的看法时,我们会发现有差异:

* 印度教徒相信有300,000 个神. 

* 佛教徒说没有神.

* 新世紀跟随者相信自己是神.

* 回教徒相信一个有权能不过却疏离, 不帶感情的神.

* 基督徒相信一个有慈爱又可亲近的神.

所有宗教都信奉同一个神吗?

让我们考虑一下.新世紀教导说每个人都应来到一个宇宙意识的中心,这样的话,回教就必须放弃他们的神,印度教也得放弃他们无数的神明,佛教得先承认有神的存在.

根据印度教, 人只能靠自己从循环律法里解脱. 在新世紀里, 人为达到自己的神性努力. 在佛教里, 人必须自己从欲望里出来. 根据回教, 人为了进入极乐而遵从宗教规则. 在耶稣的教导里, 我们看到一个与神的个人关系–一个持续到死后的关系.

人可以在这一生中与神联系吗?

答案: 可以. 你不但可以与神联系, 你也可以知道你完全地被神接纳和疼爱.

很多各界宗教提倡人自己为灵性完美而奋斗. 菩萨从来没有说自己是无罪的. 穆罕默德自己承认他也需要被赦免. “无论有多少智慧, 才干, 能力去影响别人, 每个先知, 导师, 教师都会意识到自己是不完美的, 有缺点的, 就像我们一样.”

不过, 耶稣基督从来没有提到祂有任何的罪. 相反的, 祂赦免了好些人的罪, 祂也愿意赦免我们的罪. 我们都知道自己的过失, 一些别人不大欣赏我们的地方, 那些连我们自己也希望不存在的缺点 . . . 可能是一个耽溺, 坏脾气, 不纯洁, 恶毒的批评. 神爱我们但却恨罪恶, 祂说罪的后果是与祂分离. 不过神已经预备了一个途径, 让我们的罪可以被赦免, 也可以来认识祂. 耶稣, 神的儿子, 也就是神以人的样式, 担当了我们的罪, 在十字架上受苦, 甘愿代替我们受死. 圣经说, “主 为 我 门 捨 命, 我 门 从 就 知 道 何 为爱 .”

因着耶稣为我们受死, 神要赐给我们完全的赦免. 这包括我们一切的罪 . . . 以前, 现在, 未来的罪. 耶稣已经为我们还清罪的債. 创造宇宙万物的神爱我们并且要与我们建立关系. “神 差 他 独 生 子 到 世 间 来、 使 我们 藉 着 他 得 生 、神 爱 我 门 的 心 、 在 此 就 显 明 了.”

藉着耶稣, 神要赐给我们真的自由, 不再活在罪和愧疚下. 祂不让人抗的自己过犯, 靠自己去摸索, 找出路. 藉着耶稣基督, 神向人类伸出手, 为我们预备认识祂的途径. “神 爱 世 人 , 甚 至 将 他 的 独 生 子赐 给 他 门 、 叫 一 切 信 他 的 、 不 至 灭 亡 , 反 得 永 生.”

神要我们认识他

神创造我们是要与我们产生关系. 耶稣说: “到 我 这里 来 的 、 必 定 不 饿 ． 信 我 的 、 永 远 不 渴 .” 耶稣不止叫人遵从祂的教训, 祂也叫人跟随祂. 祂说, “我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 .” 因着祂说自己本身就是真理, 基督便超越了那些说自己在教导真理的先知和教师.

耶稣把自己与神视为相同, 还给与证据. 耶稣说祂会被丁在十字架上, 死后第三天复活. 祂并没有说祂会在来世的某一天再生 (谁会知道呢?) . 祂说被埋葬的第三天那些看到祂被丁的会看到祂的复活. 在第三天的时候, 耶稣的坟墓果然是空的, 也有很多人作证说他们看到耶稣又活了. 在这时刻, 祂愿意把永生赐给我们.

这是个双向的关系

许多宗教都专注个人的灵性努力. 有了耶稣, 你和神的关系是双向的. 祂欢迎我们到祂那里去. “凡 求 告 耶 和 华 的 、 就 是 诚 心 求 告 他 的 、 耶 和 华 便 与他 门 相 近 .” 你可以与神交谈, 祂是一位会回答祷告, 赐你更多平安和喜乐, 给予方向, 慈爱的神. 祂也能改变你的人生. 耶稣说, “我 来 了 、 是 要人得 生 命 、 並 且 得 的 更 丰 盛 .” 这并不代表生活就会完美, 毫无烦恼. 然而, 这意味着在人生当中, 你可以和一位愿意参与你的人生和有信实的神相交.

这并不是忠诚予一套自我改善的方法, 像八倍道路或回教的五根柱子, 静坐, 行善, 或十戒. 这些好象是一些很清楚, 确实, 容易实行的道路. 然而, 它们会成为追求灵性完美的负荷, 而人与神还是疏离的. 我们的希望不是在于规则或标准, 乃是在于认识一位完全接纳我们的救主. 这是因着我们对祂的信靠和祂为我们做的牺牲. 我们不以个人的努力和好行为来赚取去天堂的资格. 当我们与耶稣基督开始一个关系的时候, 天堂便是一份神给我们的礼物.

你愿意完全的被赦免和亲自的来认识神对你的爱吗?

与神开始一个关系

你现在就能与神开始一个关系. 你可以简单地求神赦免你的罪并且邀请祂进入你的生命. 耶稣说, “看 哪 、 我 站 在 门 外 叩 门 ． 若 有 听 见 我 声 音 就开门 的 、 我 要 进 到 他 那 里 去.”你愿意与一位创造你和深爱你的神开始这样的关系吗? 如果这是你的心愿, 你现在就可以做以下的祷告:

“神啊, 我求你赦免我的罪. 我邀请你现在进入我的心. 感谢耶稣为我的罪而死. 感谢你进入我的生命, 就如你所说的一样.”

圣经说, “凡 接 待 他 的 、 就 是 信 他 名 的 人 、 他 就 赐 他 门 权 柄 、 作 神 的 儿 女.”如果你诚心地求神进入你的生命, 你便与祂产生了一个关系. 这就好比你刚见到神, 而祂想帮你更加认识祂并且认识祂对你的爱. 在你面对不同的处境时, 祂将以祂的智慧引导你. 藉着耶稣, 你可以与一为慈爱又有权能的神产生关系. 你能与祂交谈, 而祂会在这一生引导你. 祂不止向你指示一个道路或哲学. 祂也欢迎你来认识祂, 体验喜乐, 在人生的风雨路中能对祂的爱有信心. “你 看 父 赐给 我 门 是 何 等 的 慈 爱 、 使 我 门 得 称为神 的 儿女.”

本文出处：xinshengming.com

编辑：奇奇

校对：陈弟兄

你们祈求、就给你们。寻找、就寻见。叩门、就给你们开门。

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尊理学房事工

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