与人为善之“耳善”
人听别人说话时的，心中会按照个人的心理定势做出反映。不同的心理定势产生的心理判断，常为是极端对立的。
讲“耳善”，是要检讨这个心理反映是善良的、不善的乃至是恶性的。举个简单例子：俗语说“忠言逆耳利于行”。听到刺耳的话，不合自己心意的话，耳不善的人，可能就会“以小人之心度君子之腹”，轻者心中不悦，重者变脸作色，甚至勃然大怒、恶言相向。你想想，这种耳不善的人，要再是个重权在握的顶头上司，大人虎变，那你不仅会“失宠”，恐怕今后更有“小鞋”穿了。反过来，忠言对于“耳善”的人，则会闻过则喜，入耳入心，所谓“择其不善者而改之”，交了真正的诤友，得医病的良药，成了为修养身心，改进工作的正能量。
还得说历史故事。三国演义中有一段叫捉放曹。曹操谋刺董卓未成，仓皇逃走，途经中牟县时候被抓获。但县令陈宫敬慕曹是义士，放了曹并弃官舍命陪曹逃路。走了三天来到成皋，投宿在曹操父亲结义兄弟吕伯奢家。吕伯奢见到曹操十分高兴，热情安排食宿，并跑远路去买好酒。可曹操呢？他听见房后有磨刀的声音，又听到人说 “缚而杀之，何如？”就认定主人是要谋害于自己，于是“拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。”最后搜到厨房才见一口梱着待杀的猪。真相大白。事做错了，但曹操毫无悔意，与陈宫继续逃走。路上遇到吕伯奢骑驴携酒提菜回来，并再次热情挽留，曹操头也不回策马便行，没走几步，忽然拔剑转回，叫住吕氏说：“此来者何人？”吕回头看时，曹挥剑将吕斩于驴下，还说了遗臭万年的那句名言：“宁可天下人负我，不可我负天下人也。”我说，这话其实就是耳恶者们的宣言。
刘邦的耳朵比曹操善。《史记·郦生陆贾列传》载：人称“高阳酒徒”的郦食其有才，但是个狂生。刘邦率兵路过，郦生冠履求见，想献点计策谋个饭碗。刘邦素来不大待见儒生，那天又是刚洗完澡，一听门人报告说来人是个儒生模样，推辞不见。郦生被拒大怒，说：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”这话可不大好听，等于是公开叫板！没想到刘邦听了却立刻擦干脚，说：“请！”可以看出，刘邦的耳朵是善的，知道敢向自己发脾气的人，可能有大学问。他能从大局出发去理解别人的愤怒，也因此身边团结了大批有才能的谋士，最终成就了大事业。（当然，此故事不涉对郦食其这个人的全面评价）
诸君，诸君，曹操耳恶，失的是天下人心；刘邦耳善，得的是天下人心。故事都是老的，但从耳善的角度是可以读出新意来的。
（《冰川随笔》（50））
