中国历史上的封建王朝中，再也没有一个朝代像唐朝一样，洋溢着丰满的具有青春活力的热情与想象，弥漫着对有血有肉的人间现实的肯定与执着。因此，唐代的妇 女生活是开放的而不是畏缩的，是乐观进取而不是悲观遁世。体现在服饰审美上，唐代妇女的服装精美华贵，坦胸露颈，雍容大方。体现在人体审美上，唐人眼中的 美人都是健康丰满的。体现在女性妆容上，唐代妇女以雍容典雅、浓妆艳抹为时尚。这一切可以从《走向盛唐》国宝大展得以印证。在这些展品中，有两件造型生动的女俑完美地展现了盛唐妇女的衣着、妆容特点，堪称盛唐时尚的代言人：其一是彩绘木身 锦衣裙女俑（图一），她头挽高髻，上着绿绫窄袖联珠纹锦衣、外披黄色披肩，下着红黄条长裙，体态修长。最有特色的是她的妆容：面颊满傅红粉，眉宇间描阔 眉，额中饰花钿，绕脸施斜红，口部点朱唇，两侧酒窝处描以圆形笑靥。满面花容犹如一朵盛开的牡丹花，极为耀眼。另一件为骑马女泥俑（图二），头戴帷帽，面 施粉妆，身着袒胸襦裙，胸前露出雪白的肌肤，手握马缰端坐在马背上，神情闲适优雅。见到她们，不禁使人想起唐代诗人欧阳询的“二八花钿，胸前如雪脸如莲” 的绮艳诗句。
欧阳询一句“胸前如雪脸如莲”，形象地道出了唐代女子的装扮风范。唐代是一个崇尚富丽的朝代，浓妆艳抹是这个时代女性彩妆的主流。唐代女子喜欢将各种妆术 施于面部的每一个部位，用“脸如莲”来形容妆后的效果可谓再恰当不过。彩妆本是历代女子所爱，只是唐代女子更能将各种妆术发扬光大，使其与众不同。比如贴 于眉心的花钿，最初只是一个小小的圆点，颇似印度妇女的吉祥痣，虽然历代花样不断推陈出新，但远不及唐代来得夸张。唐代花钿形状以大朵梅花形为常见，如同 彩绘木身锦衣裙女俑额中所饰的图案。如今，有年轻一族的美眉喜欢将一些不干胶的花样纸，贴在眉间、耳际、手机和喜爱的物品上，应该是古代花钿的遗风。而风 行于唐代的面靥，本是酒窝处的点缀，唐代女子却能将它描绘成“如月形、如钱样”，并常以“满面纵横花靥”为时尚。至于与面靥相配套的斜紅妆术，唐代女子更 是将其复杂化，为了造成伤痕状斜紅妆的残破之感，有时还特在其面颊下部，用胭脂晕染成血迹模样。不过，这种斜红面妆终究属于一种缺陷美，因此自晚唐后逐渐 消失，直至现代人再度拾起，呈现在T形舞台上。
能够达到“胸前如雪”的美态，大概也只有盛唐女子丰颊环肥的身材着以袒露的襦裙才会有如此迷人效果。唐代女子服饰有襦裙、男装和胡服，其中襦裙装是流行的 主流。襦裙由短襦、长裙组成，穿着时，常常加以披帛、半臂（类似现代的马甲）。上襦很短，襦的领口不管是圆领、方领、斜领、鸡心领，一律开得很大，低至乳 沟。周昉的《簪花仕女图》描绘的正是这种袒胸的服饰。骑马女俑穿着的亦是这种裙装，只是露胸的程度尚不及永泰公主墓壁画中的宫廷女官们。在永泰公主墓壁画 里，宫廷女官们丰腴的颈项与乳房上部都露在外面。这种独特开放、极具浪漫风格的衣式，不仅引发了画家的创作灵感，也激起诗人的创作欲望。除有欧阳询的妙 笔，更有方干的“粉胸半掩疑暗雪”、周濆的“慢束罗裙半露胸”等形象的描绘。这种服装虽被宋代的道学先生斥为“淫逸之行”，但它始终是中国服装史上一朵光 彩无比的瑰丽之花，影响深远。当今一场《大长今》的热播，引来韩流的涌动，殊不知大长今的及胸裙装承继了多少唐装的长处；更不用说日本的和服又吸取了多少 唐装之精华。常听到一些年轻的美眉将今夏流行的高腰裙装称作韩装，其实那正是我们本民族唐装服饰的现代演绎版。
其实，唐代就已出现了女穿男装的着装时尚。《新唐书·舆服志》载，中 宗时，“后宫戴胡帽，穿丈夫衣靴”非常普遍。张萱的《虢国夫人游春图》与《挥扇仕女图》等古代画迹也形象描画了女着男装的飒爽英姿。这种风尚切合了唐代女 子热衷骑马参加户外运动的着装需求，因此大行其道。
女性对饰品的热爱由来已久，不亚于对服装、彩妆的追求。唐代妇女的佩饰中最为流行的，是各式的手钏（即手镯）和项圈。镂铸云纹的金质项圈常常是贵族妇女胸 前的点缀。唐代的手钏，常用金、玉、铜、银等材料制作出单环双套、多圈等多种形式，且制作工艺非常讲究。在展览文物中，有一对白玉镶金的手镯（图三），工 艺精湛，堪称绝品。相比佩饰而言，唐代的发饰就更为丰富，除帽和假髻外，有篦、簪、钗、步摇、翠翘、笄数种。这些饰品点缀了唐代女性的生活，也给予了当代 珠宝设计师无穷灵感。
思想开放、国力强盛的大唐社会，为大唐女性提供了施展才华与张扬个性的巨大空间。一代女皇武则天为她们树立了自我实现的榜样；而一代美人杨玉环又为她们树 立了美的标杆。她们对时尚的演绎和对美的诠释比以往任何一个时代的女性都要强烈与彻底，从服饰到妆容，从对生活的热情到自我个性的张扬，无不体现了一种积 极的生活态度和健康向上的审美情趣。她们真正按照自己的意志在历史的舞台上风光了一次，潇洒的走了一回。当你从《走向盛唐》国宝大展的俑群与壁画（图四） 里，见到那些雍容大度、优雅自若的女子形象时，你定会感叹：女人一生，本应如此。
图一：彩绘木身锦衣裙女俑
图二：骑马女泥俑
图三：白玉镶金手镯
唐朝是我国封建社会最具影响力的时代，“贞观一朝”则更是唐时的鼎盛时期，国力强盛，文化昌盛，政策开放，对外来事物能广泛包容，择其精华而汲取。
唐代女装摆脱了袍服的影响，接受了一些外来因素，形成了一整套新较为前卫的式样，出现争奇斗艳的繁荣局面。除了基本的上衫下裙搭配外，着男装或胡服也成了当时女性追逐的一种时尚。
昭陵陪葬墓出土的女俑形象，是初唐妇女生活的真实写照，其女性丰富多变、前卫讲究的着装特点，更是反映出唐代是一个开发的社会，封建礼教对妇女生活干预较少。昭陵陪葬墓所出土的女子着男装或穿胡服就能说明这一点。
妇女穿男装，在《新唐书·五行志》中也有记载：“高宗尚内宴，太平公主紫衫，玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：‘女子不可 为武官，何为此装束？’”在唐代，给使内廷的宫人或着男装，称“裹头内人”。《通鉴》唐德宗兴元元年条胡三省注：“裹头内人在宫中，给使令者也。内人给使 令者皆冠巾，故谓之裹头内人。”其所谓裹头，即裹幞头。陪葬昭陵的段简璧墓出土壁画《丽人行》中绘有三女侍形象。其前边一人戴黑色幞头，上穿圆领白色窄袖 袍，下着红绿相间条纹波斯裤，足蹬高筒靴，束腰佩囊，女扮男装，双手拱于胸前，施以男子礼。郑仁泰墓出土《彩绘釉陶男装女俑》：俑头戴黑色幞头，脸圆润丰 满，阔眉细目，朱红点唇，嘴角两边点有黑色面靥。上穿红色圆领窄袖袍，下着红、白相间条纹波斯裤，腰束黑带，双手袖于胸前，淡定自然，立于踏板之上。
女着男装，体现了唐代妇女性情旷达，不受约束的个性特征和刚强自信不让须眉的豪迈气概。传统的汉族服装，“褒衣博带，革履高冠”（《旧唐书·舆服志》），适宜于乘舆。但在唐代前期，妇女对服式审美的角度并不倾向于褒博，反而比较欣赏胡服。
唐太宗贞观年间，政策开明，经济繁荣，吸引了不同的民族、邦国的使者、僧侣、留学生接踵来到唐土，他们沿着丝绸之路千里迢迢把异国文明带到中国， “贞观”文明也随之远播域外。在此期间，胡人（汉人对北方少数民族的一种泛称）的文化特别是胡服，使唐朝妇女耳目一新，纷纷效仿。自南北朝起，由于战乱不 息，汉人为了便于行军作战，就特别重视对西方、北方少数民族服装文化的吸收，形成了“杂以戎夷之制”（《旧唐书·舆服志》）的官员服装现象。特别是唐代， 朝廷废除了官员出外乘车的制度，要求骑马，这样一来，传统的汉式服装势必跟不上时代的要求，所以，唐自建国始，官员在一般场合下的服装都比较简洁，其中又 更多了一些“胡化”的成分。在朝廷官员服装胡化的直接影响下，妇女着胡服胡帽，自然而然，不过妇女更大胆开放，基本上都是直接拿来我用，因此，当代的诗人 和史学家，才把她们当成一道靓丽的风景线，大加渲染。
胡服的特点是：领袖窄小，腰间系革带，头戴毡帽或皮帽，脚蹬靴，穿小口裤，适宜于骑射。唐时政治清明，民族融合，对妇女束缚较少，女子常骑马出外郊 游，所以喜着胡服胡帽。唐时妇女的这种装束在昭陵陪葬墓出土的壁画和陶俑中比比皆是。如李贞墓出土《三彩女骑马俑》：通高35 ．5 厘米 ，长28 厘米 ，1972 年出土。俑头戴“山”字形宝相花纹翻沿胡帽，面庞圆润，细眉朱唇，额上贴有四个黑色花钿。内穿淡黄色窄袖襦，外套圆领半臂，左臂微曲，手置腿上，右手置胸 前做持缰状。系淡绿色长裙，足着圆头履踩马蹬。
《旧唐书·舆服志》载“中宗即位，宫禁宽驰，公私妇人，无复羃蘺之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽，士庶之家，又相仿 效，帷帽之制，绝不形用。锇又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一惯矣。”这条史料，说从驾宫人戴胡帽、露髻驰骋和著丈夫衣服靴衫的情形。依 此，部分学者误以为唐时妇女戴胡帽、露髻驰骋和著丈夫衣服靴衫的情形肇自开元。从昭陵陪葬墓出土的文物来看，这些现象，初唐既有。这说明，出土文物能够帮 助我们更全面地了解文献。
唐代妇女丰富多彩的服饰在昭陵文物中表现得淋漓尽致，真实生动地记录着当时的社会风貌和人们的精神状态，这正是昭陵文物令人叹为观止的完美体现，也是对大唐经济繁荣、国泰民安的进一步肯定。
