学而时习之包括学习修养人品和学习新的科学

学而时习之包括学习修养人品和学习新的科学

 

 

 

“学而时习之”这句话非常重要，因为它是论语的第一句话，在一个以儒学立国的社会中，它可以影响中国人做人和求学的方法，间接就影响中国的国运。在宋朝时，南宋的朱熹就强调是孔子要求我们先修养自己的品德。而大概自五四运动的打倒孔家店以后，许多学者都将这句话解释为：学习新的功课后要常常複习它，而现在几乎仿间所有的四书注解几乎都改为学习功课的解释了。而这句话是论语的第一句，对于中华民族有非常大的关系，所以一定要弄清楚，我国国学才能为卄一世纪的模范。兹將此两种解释分析于下：

 

 

（甲）老旧的解释－学习修养人品

 

“学而时习之”在朱熹的四书集注中的解释是：「人性皆善，而觉者有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。」很明显地，朱熹继续中庸的“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教”的思维。所以朱子的解释是基于人性本善为起点，但是因为了解道旳先后而有所不同，后觉者应该向先觉者学习，后覚者闻道后又要时常去複习它。但是，在宋朝时期科学並不发达，正因如此，也许朱熹並未指出学得科学知识后、也应该常常去複习它。因为先觉者应该是先觉悟天理者，而天理应该包括良知的天理和科学的天理，所以孔子的原意应该包含人文和自然科学两方面。

 

 

（乙）1911年后新的解释－学习功课而已

 

但是，自五四运动后，將朱子的解释改变成：仅仅注重学校中所学习到的功课而已。也因为如此的改变，並且这也是论语的第一句话，所以东方人非常注重複习学校的功课，就因如此，东方学子考试时都是名列前茅。因为仿间与学者的改变，现代中国人多曲解此句原来的意义，仅仅强调在书本与知识的学习，而不重视其原本的在道德上学习的原意，以致我国的小学生与中学生仅重视升学考试、仅著重书本上的学习而已，这种曲解对所有学子有不良的影响，许多中学生因为升学的压力、在中学时期都过度去死背书本而產生对书本的厌倦，以致我国成人读书与買书的比率相对于其他先进国家的读书与買书率低了很多。

 

 

（丙）讨论－人文为体、科学为用

 

 

 

以現在卄一世纪的思维，过度著重于人品的修养，不著重于学术的学习与科学的发展，仅仅便国力衰弱，如滿清政府时的鴉片战爭与八国联军，使得国庫空虚，大概也是此原因，所以五四运动后，几乎所有仿间四书注解都解释为学得新的知识应该常常複习它，因此激起我国学生的对书本中的知识的澈底了解，科学上的进步是举世闻名。可惜过分太注重读书而对修养人品並不注重，譬如官场的貪污，品德的衰坏，都处处可见。

 

 

 

要真正地适合廿一世纪的要求，「学而时习之」的这句话最好是对人生与科学两面都顧到，所以笔者建议孔子学院应该将此句的意义正式改正为：修养自己的人品，和学习新的功课都要常常去複习它。这样就不会偏重一边，学子们可以一面修养人品，一面学习新功课。这样才可以“人文为体、科学为用”，作一个卄一世纪的中国人。