一，缺乏独立思想
奴性文化熏陶出来的奴性，第一个特征是：缺乏独立思想。这是两千多年愚民统治的结果，罢黜百家，独尊儒术，一家思想独霸天下，人民只能接受一种思想，也就是只能接受官方的思想，就会招来牢狱之苦，杀身之祸，清王朝的文字狱，反右运动，文化大革命都是为了扼杀独立的思想。一场接一场的扼杀，中国人已经没有独立思想的勇气，甚至连独立思维的能力都退化了。小孩子原本很聪明，经过二十年的教育，官方思想植入头脑，其他思想被排斥，连思维都按官方设定的逻辑思维，失去了全方位的思维能力。
缺乏独立思想的人，难以做正常的逻辑思维，阻碍了理性的发展，容易受到蛊惑而被人操纵，缺乏独立思想的民族，很容易产生羊群效应，羊群效应就是盲从盲动。如果不明白什么叫羊群效应，就去看《动物世界》，看一看非洲角马大迁徙时那种浩荡而悲壮的情景，就会明白什么叫羊群效应了。上万只野牛在一只公牛的带领下在茫茫的荒野狂奔。领头的公牛迷了路，后面的牛群还低头狂奔，公牛也就失去了回头的余地，唯有继续狂奔，管它是沼泽，还是悬崖，也一样前赴后继，一往无前。动物羊群效应是因为没有思想，而人类的羊群效应是因为没有自己独立的思想，被一种所谓的主导思想所蛊惑而陷入疯狂。一个民族一旦陷入疯狂，灾难也就不可避免了。大跃进，文化大革命正是这种羊群效应的演绎。一个缺乏独立思想的民族，总是逃脱不了被自己制造的灾难施虐。这样的民族永远逃脱不了悲惨的命运。
前不久网上争论钱学森临死前留下的问题：为什么中国培养不出一流的科学家？其实这个问题还需要争论吗？甚至问这个问题都是多余的。科学家也是思想家，要培养出一流的思想家，就必须有思想自由的环境。没有思想自由的环境，就不可能有独立的思想；没有独立的思想，怎么有可能出现思想家？几十年来，中国除了毛邓三思想，还有什么思想？这样的环境怎么能产生一流的科学家？一流的科学家落到这样的环境，也会衰变称三流的科学家。钱学森在美国有可能成为一流科学家，他在中国是顶尖的科学家，可其学术成就放到国际，只是三流的科学家。当年有多少有望成为一流科学家的学者从国外归来，结果只有一个钱学森得到最好的结局。全赖于他是研究武器，受到特殊保护，得到特殊荣誉，否则恐怕连三流都难成。钱学森未必不明白个中原因，，只是碍于得到的贞节牌，不便于说出来而已。
奴性文化熏陶出来的国民，无论平民还是精英，都因为缺乏独立的思想，而阻碍了自身思维的发展，既缺乏探索真理的能力，也缺乏探索真理的勇气，甚至连一般的道理都可能变得含糊不清。这样的民族既自卑又狂妄；狂妄实质上来自于极度的自卑，唯有用狂妄来掩饰自卑；这样的民族欠缺自信心，爱面子，既不会做自我反省，更接受不了别人的批评，这样的民族大致只会在沉沦于疯狂之间沉浮，狂妄来时便疯狂，疯狂过后就沉沦。
二，缺乏平等精神
缺乏平等精神体现在机不能平等对待别人，既不能平等对待别人，也不能平等对待自己
缺乏平等的精神，一方面是奴性文化奴役精神的结果，另一方面是残酷的权利奴役身体的结果，长期双重的奴役，造就了根深蒂固的不平等观念。专制的权力把人分成权贵与平民，奴性文化把人分成君子与小人。制度制造出不平等，文化意识强化了这种不平等，让人从心底里接受了这种不平等。久而久之，不平等就变成天经地义的事了。变成了一种奴性的精神，造就了奴性的两面性格，即自卑又狂妄，两面性格表现出来，就是既不能平等对待别人，也不能平等对待自己。
活在社会最底层的人，主要表现在没有勇气平等看待自己，只能匍匐在权贵的脚下，过极其卑微的生活。见到屁大的官都会感到敬畏。就是这样活在最底层的人。也同时表现出不能平等对待别人，遇到比他更孱弱的人，立马暴露出狂妄的一面，嘲笑嘲弄残疾弱智的人，就是这种劣根性的作崇。赵本山的小品，多数以嘲笑弱者为主题，而风靡中国，就是迎合了这种劣根性，不要以为劣根性很善良，因为自己被残暴蹂躏，对残暴早已见怪不怪，心底里植入了残暴的根，一旦发作，就会将残暴推向极端，中国近代的暴力革命和政治运动表现出来的残暴，实际就是残暴的爆发。
中国人一旦脱离社会的最底层，奴性的两面性就会变本加厉。赵本山的小品在冠盖云集的大堂可以博得满堂的喝彩，说明那些人虽然虽然脱离了社会最底层可是并没有脱离那种劣根性甚至有过之而无不及。这就是奴性的两面性的突出表现，在强者面前奴颜婢膝，在弱者面前趾高气扬，鲁迅先生对对这种人有过辛辣的鞭挞：见到绵羊变成财狼，，见到虎豹变成绵羊。奴才的秉性，在主人面前奴颜婢膝，转个身就变脸了，他会把从主人那里受到的耻辱加倍地发泄到比他低级的奴才身上。而低级的奴才又会把收到的耻辱加倍发泄到奴隶身上。缺乏平等的精神，导致我们不能平等地对待自己，也不能平等对待别人，延伸到不同民族，就产生出民族歧视，种族歧视，我们在指责西方人看不起我们的同时，我们一样看不起比我们更落后的民族，而且有过之而无不及。每个人都扪心自问一下，我们是否能做到像尊重我们自己人一样地尊重印巴人非洲人？
三，对权力顶礼膜拜
奴性文化熏陶出了奴性第三个特征是：对权力的顶礼膜拜。对权力的崇拜表现为两个层次，第一个层次是平民的官本位意识，第二个层次是社会精英嗜权如命地追求权力。
中国人对权力的顶礼膜拜的思想根源是儒家思想，学而优则仕，把当官作为求学的目的，甚至作为人生的价值标准。用官阶的高低评价人生的成就，演变成一切向官阶看齐，当官成为人生追求的最高目标。全力成为图腾，这就是所谓的官本位意识。中国人对权力顶礼膜拜的第二和原因，是权力的残酷，几千年的封建王权，可以为所欲为，平民对权力产生了恐惧。中国人对权力顶礼膜拜的第三个原因是中国人对权力的无奈，久而久之，恐惧与无奈咎转化为敬畏了。正如人类对自然界的灾难的恐惧与无奈，转变为对鬼神的敬畏儿衍生出对神明的崇拜一样。
平民阶层的官本位意识，主要体现在对官的羡慕与敬畏。当官可以鸡犬升天，可以扬眉吐气，可以光宗耀祖。乡村的祭祖以官阶排名，如果同宗有高官，或曾有高官，就成为宗亲们津津乐道的事，甚至几百年前的传说的高官也会让一些人感到无比的荣耀。尽管自己过着牛马一样的生活，朋友聚会，更是以官阶为主题，局长处长谁的官阶大，谁就成为聚会的中心。很多人以自己认识多少官作为自己荣耀的资本。如果有幸与高官握手拍下照片，就到处炫耀，，甚至挂在大厅显耀处，敬奉的像祖宗神位一样。近年常听到有人议论：教授相当于哪一级？主任医师相当于哪一级？是处级还是副处级？将职称与官阶挂钩，只能说明这个社会是一个病态的社会，连权力与知识都混淆了。官本位意识已经浸入过敏的神经细胞，无可救药。官本位摧毁了这个民族做人的尊严，趋炎附势，阿谀奉承，为了一点蝇头小利，也甘愿出卖人格尊严，这个民族是以官阶为尊严，而不是以人格为尊严。
官本位体现在民族精英的身上，就是嗜权如命。中华民族的精英信奉：成者为王，败者为寇。追求权力不择手段；为了权位，助纣为虐，为虎作伥，可以出卖原则，也可以出卖人格。精英的这种奴才性格，一方面是中华忠的价值观使然，另一方面是因为个人对权力的嗜好使然。把权力看得比生命还重要，比真理还重要，为了权力可以放弃真理，放弃公义。想想看，当年高官们都能像彭老总一样坚持原则，还会发生大跃进吗？如果说两千年前的陶渊明，可以不为五斗米折腰而弃官表现出追求独立人格的精神，两千年后今天的中国人，还有谁有那种精神？对权力的崇拜把我们民族精英变成嗜权如命的伪君子。什么样是伪君子？林彪是伪君子？陪林彪在天安门城楼上表演的那群人，戴着红袖章，挥舞红宝书，都是活灵活现的伪君子。我们这几年歌颂来歌颂去的那几个人，哪一个不是嗜权如命的伪君子？
问：有勇气除掉你身上的奴性吗？
说完奴性的三个特征，即完成 了本文的主题，文中的观点，谈友未必会认同，认同也好，不认同也好，读完之后不妨都扪心自问这三个问题：你有独立的思想吗？你有平等的精神吗？你崇拜权力吗？
独立思想不容易，因为我们从小被灌入一种思想，而且只灌入一种思想，这种思想已经根深蒂固，容不进其它思想，所以就很难对问题作全方位的思考。这就阻碍了我们思维的发展，要摆脱这种困境，确实不容易，好在现代网络打破这种禁锢。可是有独立思想，不一定就会快乐，就会幸福，相反却带给你烦恼和痛苦，你有勇气接受独立思想的烦恼与痛苦吗？
平等精神是现代文明的核心价值，也是民主制度存在的基础，缺乏平等精神，就不可能有成熟的民主。平等精神事人格尊严的保证，只有平等的精神，才能培植起自信自尊的人格，你如果看不起自己，只会匍匐在权贵脚下，，你就永远不会获得自尊自信，因为你只是见到比你更弱的人，才表现出自信自尊，你的这种自信自尊见到强者就崩溃了。你要想活得有尊严，就必须追求平等的精神。
整个人被权力蹂躏了几千年，导致有些人变成自虐狂，用自虐来自慰。渝被权力蹂躏，就愈崇拜权力，权力也就愈加肆无忌惮。这就是中国人的命运，要想改变这种命运，首先就要打破对权力的崇拜。我们中国人有这样的勇气吗？
