看到新闻，现国内正过清明节，放假三天。城里人去乡下扫墓，到处堵车。咱出国前，文革将清明节几乎搞没了，在城里竟没看见过或听过人们在清明节，去出外扫墓。这些年，新一代人竟恢复起来了过清明节的传统习惯。
咱小时候长在农村，每年过清明节，有过刻骨铭心的断魂扫墓经历。先父作教师，家里成分高，不愿在人间呆了，因太年轻不让入村边祖坟，孤零零的葬在了好几里外的山沟边。从咱记事起，就担当起每年过清明节，走几里地，去祭奠父亲的任务。咱与长两岁的哥哥，在母亲和姐姐的哭声中，托着铁楸，提着蓝子，里面装着纸钱，祭酒，献馍和坟顶纸，向父亲墓地，一大早进发。带着亲人哭声出门，小小年纪的我，是一路断魂的。
关中道农村风俗，不让女子上坟扫墓。但传统让女性在亲人离世和祭典时大哭，哭得声音愈大，表示愈难过，愈受到赞美。所以，风俗习惯是，女子在去离世或周年纪念亲戚家的路上，半里外就开始带不同音调的哭声，亲戚家听到哭声，远远的去迎接。所以，常会听到人们评论，哪家女子的哭声好听，多好笑！男人则要跪着，在向离世亲人或亲戚爬行献饭时，大哭不止。秦腔有一出戏，叫《哭坟》，描述的就是这种千年传统。如果让女性，也在清明节当日上坟，哪会‘哭声直上干云霄’的。这传统也许属让女性裹脚一类，不知现在当下还有多少人传承。
再说我们哥俩踏过一垅垅返青的麦田，远远看到父亲坟头，开着黄色的迎春花。我们跪在父亲坟前，按大人教的开始奠记，烧纸，洒酒，献馍，用铁楸培土。最后一道奠记，是放一大片纸在坟的顶端，再用土块压住，怕被风吹跑；我们很难完成这道任务，因为坟上长满了迎春花藤条，扎手，爬不上去。我想，这道风俗可能是告诉别人，该家祖坟，后人已经祭典过了；也高戒别人，勿上错坟。经常有人从坟顶标志，发现别人上了自家坟。所以，过了清明节，个个坟头上，顶着醒目的白纸；没有顶的，家族境况可能不妙。下午咱则随家族人上祖坟，祖坟旁立有两人高的石碑，咱在其它地方还没有见过这么大的石碑，周围植有几颗柏树。父亲坟竟没有立碑，就是一个小土包上，长满了密密麻麻的迎春花，没有看见其它人坟上植带花植物，也许是父亲文化人同事插植的。
到关中平原旅行，到处可看到很大的一个个土包包，那是‘陕西黄土埋皇上’，关中人叫‘冢疙瘩’。埋葬一个皇亲贵族的冢疙瘩，还要造多个假的冢疙瘩。这样，关中平原就布满了这些大大的黄土冢疙瘩。关中道平民百姓建坟头，学样堆起小小的土包包；咱在其它省份，看到不一样的坟堆造型。对了，咱拿的‘献馍’造型，就是仿真唐太宗李世民的昭陵墓型。
清明时节，春暖花开，农村人不讲踏青，赏杏花。出门到处是青青的麦田，农家院里院外，沟陂上，长满了开着红花，白花的杏树，桃树；天天低头不见，抬头见。农村风俗，过清明节时，要荡秋千，除百病。
我们家门口，有四，五人合抱的百年老槐树。村民每年用牛皮绳栓起4层楼高的秋千，有技高胆大者，可荡得与大树齐高，秋千绳几乎与树干成90度角。人站在秋千板上，双手紧抓两边绳子，下蹲脚蹬，秋千板和人就一回回爬升。也有双人玩秋千，面对面站着，来回轮换脚蹬发力，升高更快。大人们也让小孩坐在秋千板上，大人站着一次次用力蹬高。
另一种玩法，转轮子秋千：是用废弃的马车轮子做的。那时，正值用胶皮车轮，替换木头作的古式大马车轮时期。就是简单地倒置，安装马车轮在土堆或木架上，沿车轮一圈吊着秋千板，一次可坐4或6人，推着车轮转圈，小孩或大人随车轮旋转，玩得也是不亦乐乎。
随着文革进行到70年代，祖坟平掉了；祖碑砸掉了；村里和大沟里的桃树，杏树，槐树（国槐）和洋槐树（清代从北美引入易生树种）砍光了；村庙砸了，秋千也不让玩了。到了清明节，人们没坟上，怕祖宗在阴间没钱花，各家只好在门口烧纸钱：先在地上，画一个个大半圈，留缺口让祖先进来，拿烧着了的纸钱，口中念叨着：爸，这是给你的；爷，这是给你的；婆，这是给你的；快来拿钱去花。清明节第二天早晨，可看见家家户户门前的一堆堆炭灰。
咱77年高考入城后，每过清明节，都要念叨这首杜牧的诗 ‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂‘，回味着过往断魂的典念。住上楼房后，有去阳台烧纸钱的冲动。发现过有人在校园内，宿舍楼门前，清明节晚上烧的炭灰。可能和我一样，对这一天太刻骨铭心了。现在来到北美，不能上祖坟扫墓，愿先祖之灵，在天平安。太对不起了，文革哪些年，让列祖列宗在天，也没有得到安宁祥和。
