心的力量衰弱必然导致头脑的力量加强

When you're 5-year-old, you thought your dad is superb, knowing everying, capable of doing anything. That's how you relate to God. Accept, believe, and blessed - submit to His power of control and you're saved. let your heart sink in, settle down, take root, grow - only way to be loved, blessed to eternal.

"心的力量衰弱必然导致头脑的力量加强。人们开始完完全全用逻辑去解释佛陀和基督所说的话，而没有意识到佛陀和基督经常避免那样。于是在人类精神道路上就出现了对“名相”的执着。“名”是指对道的逻辑定义，“相” 是指对道的形象描述。在佛教里人们执着于佛像，在基督教里，人们执着于基督之名。那么，基督教主流解释“我就是道”这句话是指“以基督之名”就不难理解了。讲到此，笔者不能不提佛教里著名的一休和尚，因为他是破除佛像执着的第一人。为取暖，他用佛像木材来生火，并称这是以木头佛来供养心中佛."

My note: Any writing to me, just one phrase or one line worthy of reading. I pick it up, just for myself - the title I use indicates what I treasure, not for you - don't show Unrequited love of your comment, saving for yourself. You say whatever unrelated to specifics of this post as you want, but it's mine here in my place. Screaming character assassination (not specific to issues) if you will, but in your place, not mine. Free to speak, but in your place, mind your own business.

~~

基督“我就是道”的另一种解释  yfz9465

http://blog.wenxuecity.com/myblog/56593/201205/22880.html

(2012-05-28 17:05:27) 下一个

 

以佛教作为精神探索的笔者，对基督教始终没有中断过关注，而且受洗更早于信佛。基督“我就是道”的名言，曾给笔者带来困惑。相信其他人可能也会有类似的感觉，甚至包括一些虔诚的基督徒。有意思的是，这困惑的消除却来源于佛教禅修的深入。基督“我就是道”的话无疑是正确的，关键在于如何理解。现代基督教主流认为基督“我就是道”的意思是：只有通过信基督，并以基督为唯一的“Saver”，才可能被救赎，否则就要下地狱。笔者认为这种理解是可以商榷的。在深入讨论之前，让笔者先讲一个故事。

十多年前，两个朋友开始感觉到精神的需求，并向笔者寻问是否应该学佛。他们是夫妻，并且知道本人是佛教徒。然而根据对他们的了解，笔者建议他们去试试基督教。因为感觉他们可能会收获更多。朋友按建议去进行了尝试，而且很快有体会。让人没想到的是，在他们深入后却认为笔者走错了路。他们说，同时相信基督教和佛教是不正确的，不把基督作为唯一的“Saver”是要下地狱的。为了不让好朋友下地狱，他们动员了很多资源来帮助本人。那一段时间，笔者经常收到劝说的电话，最后的电话来自一位有修为的基督徒。两个多小时里他没能说服笔者，最后竟说“基督教在这方面是显得有点霸道，不以基督为唯一的“Saver”，就是要下地狱”。笔者当时叹了一口气道“既然讲霸道，又怎么能够讲爱呢”。他意识到失言了，我们很快中断谈话。笔者后来明白，这实际上是他的一个心结。那么对于许多其他的基督徒又何尝不是如此呢。将基督“我就是道”解释为“不以基督的名，就要下地狱”的观点与基督讲的无分别爱是不相符合的。近年有几个北美基督教的高人就公开表示不再认同这种解释。他们的勇气必然来自内心的体验，或者神的启示。

那么，基督“我就是道”的话是什么含义呢？让我们回到佛陀和基督的时代，看看能否找到另一种解释。两千多年前，佛陀和基督都“道成肉身”。许多信徒向他们请教什么是“存在的真理”（或者什么是“道”）。但“道”无法用语言来表述。那么佛陀和基督是如何用智慧来解决这个难题呢。佛陀在对待这些问题时，通常是不回答。佛教界许多人认为佛陀在表示“道不可言”。这的确是答案，但那是不是全部答案呢？笔者感觉佛陀还有另一部分非语言的答案。那非语言答案就在佛陀身上。佛陀证得“心物不二”的中道后，时时处于于无所住“心”的状态。佛陀不给语言答案，是在以于无所住“心”的状态启示提问者。如果有较高的内观体验，提问者在看着佛陀时就有可能明白什么是“道”。因为那时有信息通过心而传递。基督在对待这些问题时就干脆说，“我就是道”。只要提问者看着基督，同样的事情也可能发生。于无所住的“心”之所以有这种作用，在于其魅力。佛经将此形容为“十八庄严”，基督教经典将此形容为“Amazing Grace”，它没有“自我”，它承载着“爱”。“爱”不是可以把握（有所住）的东西，仅因“自我”的空却才使得“爱”源源涌流。因此基督“我就是道”的话也许可理解为“心就是道”。

没有人能够不通过心而达到对“道”的认知，或者对“神”的见证。生活在佛陀和基督时代的人是幸运的。然而，当佛陀和基督离开后，人们再也看不到那于无所住的“心”。心的力量衰弱必然导致头脑的力量加强。人们开始完完全全用逻辑去解释佛陀和基督所说的话，而没有意识到佛陀和基督经常避免那样。于是在人类精神道路上就出现了对“名相”的执着。“名”是指对道的逻辑定义，“相” 是指对道的形象描述。在佛教里人们执着于佛像，在基督教里，人们执着于基督之名。那么，基督教主流解释“我就是道”这句话是指“以基督之名”就不难理解了。讲到此，笔者不能不提佛教里著名的一休和尚，因为他是破除佛像执着的第一人。为取暖，他用佛像木材来生火，并称这是以木头佛来供养心中佛。他也因此受到佛教界的尊重。笔者在此不想与基督教徒论证解释的合理，只愿给大家一个提示；即，除了在理论上完善逻辑，更应该让自己的心领着我们走向真理；不这样的话，人们可能不得不等待弥勒降临或基督再来了。