口头表扬当然是不够的，舜赐给弃一块封地叫“邰”，舜做的其实是无本买卖，弃和族人本来就住在邰。《生民》说“即有邰家室”，这说明弃是和母亲住在一起的，因为他母亲姜原便是“有邰氏女”。舜所要做的只是口头上宣布一下，不掏一文钱，相反弃得缴纳税收，当天子果然爽得紧。除了宣布封地外，舜还赐给弃荣誉称号“后稷”，再赐姓姬氏（“号曰后稷，别姓姬氏”）。司马迁再次犯了技术错误，姬是姓，而不是氏，上古之世，姓与氏是分开的，弃的氏应该是“有邰氏”。战国之后，姓与氏才慢慢混为一谈，司马迁很明显沿用了当时的社会习惯用语，“黎民”的误用也是同样的原因。
总之，后稷在尧、舜、禹三代声誉鹊起，深受人民爱戴，当个帝王绰绰有余，只是阴错阳差没当上，只好千年之后由其后人来弥补那份遗憾。《周本纪》为后稷总结道：“ 历史悠久，三朝不倒翁，美名传天下”，翻译成文言文是这样的“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”。弃的兄弟契也不遑多让，《殷本纪》如是说“契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平”，两兄弟的盖棺诵词几乎一模一样，真是绝代双骄啊，后世再也找不出这样一对无比牛叉的龙兄虎弟了。
后稷死后，他的儿子不窋承继香火（“后稷卒，子不窋立”），这之间有个过不去的时间鸿沟。大禹到相至少有四十年，尧驾崩到大禹登基有五十年，尧据说活了一百一十六岁，假设弃和尧一样都有长寿基因，也活了一百多岁，就算弃在百岁高龄生下不窋，不窋立的时候也有一百岁了。当然这跟商候冥和王亥“父子”比起来又小巫见大巫了，亥老一百一十八岁还能搞出“一个平肋有易女引发的血案”。我们可以拿契的后代做个比较，契的儿子是昭明，昭明的儿子是相土，相土和不窋都是夏朝废帝相也即寒浞当政时的人物，相土做契的孙子已经很勉强了：他爷爷必须在七老八十时生下他爹，他爹又要在七老八十是生下他，才能确保他有机会以清醒的头脑在夏后相时代发明马车。
针对百来年的时间差，有种自作聪明的解释，说“后稷卒，子不窋立”里的后稷不是弃，而是指弃的后代，弃的后代都叫后稷—农官的官名，就像工师被称为共工一样。乍一听言之有理，可是前面写了一大堆弃成长为后稷的经历，读者津津有味地看着，突然发现“后稷”换角了，这么写文章是要被人骂死的。我如果看到有人这么吊儿郎当地写东西，一定会慈眉善目地对作者说“你站出来，我保证不打死你”。其实原因没有那么复杂，上古史的资料本就不多，后稷与不窋之间有断代很正常，用不着大费周章解释得貌似天衣无缝。
《山海经·大荒西经》则说“稷之弟为台玺，生叔均”，后稷居然还有一个叫做台玺的弟弟，看来帝喾有“小五”，台玺的儿子叔均那便是后稷的侄子了。《海内经》则说“稷之孙曰叔均”，我被《山海经》弄晕了，为了不晕，我只好不计较它到底说了啥。
不窋在夏朝继续担任农师之职，可惜他生不逢时，居然和后羿、寒浞两个乱臣贼子共处一朝，日子不好过。不窋忠于夏后相，于是被寒浞撵走。不窋当时的处境肯定相当危险，否则他不可能带着一家人奔赴西北戎狄之地，路途遥远不说，还很凶险，这说明寒浞比戎狄凶险，不窋才两害相权取其轻。
不窋是个术有专攻的人才，他教会了只会放牧的戎狄农耕技术，戎狄人接纳了他们一家人。不窋和他的儿子们在那好远的地方，遇见好多好姑娘，于是繁衍生息下来。少康复兴夏朝后，召回不窋，但他的儿孙们仍然留在“边疆”，戎狄之地成了不窋的第二故乡。
不窋无意中扮演了民族调和者的角色，其影响深远得出人意料。西戎、北狄一直是五帝和夏初的重大边患，动不动跑过来打秋风，风一样来，风一样去，很难搞。可是自不窋之后，整个夏朝和戎狄相安无事，履癸（桀）在位第六年，歧踵戎还主动来宾成为臣属国。甚至一直到殷商初期，戎狄和中原的仍然互动良好，太戊时代，西戎派遣使者前来文化交流。不窋可谓功德无量，这个一身农业技术的人，凭一己之力减少了无数血光之灾，我郑重提名不窋作为诺贝尔和平奖候选人。
