在这只闻其名的八人中，需要特别指出的是高圉（yǔ）。他不是个默默无名的人，祖乙十五年他便因为其农业上的成就收到祖乙的特别表彰。虽然史册里没有多少高圉的事迹记载，但显然他是个特别的人。周成王七年冬，特别为高圉建了祠庙，并不是每个祖先都能享受如此殊荣的，特别的爱给特别的他，虽然我们不知道他为什么那么特别。
公叔祖类的儿子便是鼎鼎大名的“古公亶（dǎn）父“，不过《周本纪》称“公亶父”为“古公亶父”颇有疑问，“古”有“想当年的”意思，与古文里常见的一个字“初”接近。 《诗经·大雅·绵》里的“古公亶父”被司马迁当成了一个名字，“古公亶父”翻译成白话文应当是“话说公亶父当年”。公亶父被周武王追尊为周太王。姬发认为大周“王气”始于公亶父，所以加封其为太王。姬发做了王，想封谁封谁，想怎么封就怎么封，只是他说“王气始于公亶父”让人不免产生疑问。“周老王” 鞠陶于“王气”无关吗？“三王”都没有聚起“王气”吗？特别是公刘，建军队，立豳州都城，“王气”难道不是始于公刘吗？
姬发封公亶父为太王其实是根据的。据《竹书纪年》载，商王武乙在位第三年，“命周公亶父，赐以岐邑。”，岐邑地处周原，所以有叫“歧周”或者“周”，于是乎“定国号为周，粗皆国家雏形”。故此姬发认为公亶父乃王气肇始，并非心血来潮的随口一说，这也说明了《竹书》在史料方面的可靠。
接下来我们要问公亶父为什么从豳州迁往崎周？公刘费了那么大劲营建豳州，此后八代均在此修生养息，酝酿“王气”，公亶父搬家必有迫不得已的苦衷。
公亶父做邠侯时继承先辈的光荣传统，“复修后稷、公刘之业”，后稷之业是农业，公刘之业则是军事，公亶父生产和武装两手抓，对待人民像春天般温暖，所谓“积德行义”，豳地人民都无限爱戴公亶父（“国人皆戴之”），可公亶父却一点高兴不起来，因为国际形势很严峻：“薰育戎狄攻之”。
薰育就是当年被黄帝北逐的荤粥（字形看着像皮蛋瘦肉粥，其实念“薰育”，记不住就念“熏鱼”吧），也即匈奴；戎狄分西戎、北狄，他们和匈奴混迹在一起，很难分得清他们谁是谁。他们进攻豳地的动机很单纯，没有任何政治因素，没有哪支黑手在背后煽风点火—就算有黑手也是他们自己的，纯粹是为财而来，“欲得财物”而已。
可见当时公亶父领导的豳州相当富裕，引得匈奴戎狄等“国际敌人”双眼通红地前来打秋风。公亶父有军队在手，但他没有选择应战，也没有像武丁那样牺牲自己去和亲（公亶父如果没有一个如胶似漆的亲密爱人太姜，也许他会考虑的），他采取的方式是破财消灾。你不是要财物吗？给你好了，我给你财物，你给我清净。对于公亶父来说，适度的消极示弱也许是明智的，因为豳州在当时匈奴戎狄的触角以内，为了点财物拼个鱼死网破不值得。当年强悍如商王武丁大帝都费九牛二虎之力才击败匈奴中的鬼方，何况彼时的公亶父？公亶父也不可能向宗主国商求援，那时是庚丁朝，“商业熊市”期，商王自顾不暇，哪里管得了一个小小的邠侯家事？
公亶父的办法很奏效，匈奴人拿了财物果然就很礼貌地撤军了，公亶父长长地松了口气，环顾左右说“你们看，破点小财，消了大灾，值得吧？”众人拜手曰：“您老英明”。
公亶父没想到的是，匈奴戎狄纯粹是个消费者，而不是生产者，他给他们的财物没有被用于生产投资上，而是被胡吃海塞吃进了肚子，所以老话说“救急不救穷”是有道理的。匈奴人吃完上次的秋风，尝到甜头，觉得骑马溜一圈就能搞到粮食和牛羊，比耕地、放牧轻松得太多，于是他们又熟门熟路摸上门来，动机还是很单纯：“欲得财物”，只是他们的胃口明显被撑大了，还要加上土地和人民。
