在前一章中，老子劝戒国君不要以武力去得到天下。但是，要如何才能可以得志于天下呢？老子在道德经Ch32透露一个自然的法则，就是侯王假如可以遵守大道的话，天下万物将要自动地归服。［原文：侯王若能守之，万物将自賓。］随后，老子又简单地解释万物将自賓的原因。他说：大道是大公无私的，譬如阳气和阴气相结合时，就会下雨或有露水，而这些甘露之水，都不需要任何人的命令而分配均匀。他又说：道創万物之后，人类再将万物加了名称与形容词，名称与形容词有了之后，爭鬥纠纷就会産生，所以我们一定要了解适可而止，不必为了大小多寡高低左右而与人爭吵，如此就不会產生危险了。［原文－始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。］
为什么遵守大道就可以得志于天下呢？老子在此章中，就有他的解释，也是他所强调的“一切順自然”的哲理。这个哲理有它的精妙之处，熟读道德经后，就渐渐晤出他的哲学之精妙的地方。
在此，先将道德经Ch32原文和白话文登出，再讨论：
〖道德经Ch32原文〗
1、道。常、无名。朴、虽小。天下莫能臣也。2、侯王若能守之，万物将自賓。3、天地相合、以降甘露，民莫之令而自均。4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，5、知止所以不殆。6、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
〖道德经Ch32白话文〗
1、伟大的道，是恒久的真理、虽然没有名称的。它是纯朴的，虽然非常微小，可是天下卻没有一个人能輕视它。［注－常：永远。小：微小。臣：輕視。］
2、侯王如果能守住它，万物都将要自动地归服。
3、天地间阴阳之气相互遇到，就降下露水或雨水。人们不需要指使它，而露水和雨水就会很均匀的分布。［令：命令。均：均匀。］
4、道创造了万物，万物就有了名称，名称有了后，纠纷就產生，所以要知道停止，［注－制：创造。有名：有了名称。知止：知道停止。］
5、了解适可而止，就不会產生危险。［殆：危险。］
6、道对于天下来说，就好像百川的水都以江海为归宿。因为道也是天下人的归宿。［川谷：百川的水。］
〖讨论〗
1、在此章中、首先、老子将他心中的“道”用了简单六个字解释形容，这六个字就是“常、无名。朴、虽小”。 常和无名简单地描述道的真性，而朴和虽小用以形容道的外形。以现代的术语解释：常就是永恒的真理， 无名就是不能以人的语言去称呼或形容老子的“道”，而道的外形就是纯朴和微小，一般的人是看不见，聼不到、与摸不着的，一般人是感觉不到“道”的存在。虽然如此，但是天下的人卻不能轻視它的存在。由这一段，我们可以解释为：道是无所不在，是造成此宇宙万物的基本原理，但是在古代，一般科学与知识並不普及，所以一般人是不会知道它的存在。
2、在二千七百年前的老子时代，科学並不发达。譬如在牛顿发现万有引力定律之前，大家都不能解释地球为何绕着太阳而旋转，而万有引力定律是一个真理，当时的人类是不懂这个道理，用老子的六个字可以描绘万有引力定律是“常、无名，朴、虽小”。我们每年都有春夏秋冬四季，也是因为此万有引力的定律，所以也可以说：天下莫能臣也。
3、而这个道对待万物是非常公平的，譬如阴阳两气相交结，地球表面就会有雨水或结露水，这些雨水或露水，不必要靠任何人的命令，才会有平均的分布。所以此天理或道是公平地对待万物，才得到天下万物的尊敬和服從。
4、不知道在宇宙发生大爆炸的若干年后，地球就慢慢的形成，在弱肉强食的鬥爭之后，人类以他的聰明才智而存在，並且控制整个地球。原来一切的进化与蜕变都是随着自然法则而改变的，但是后来人类有了文字，就有分别心，就发明了许多名词和形容词，于是人类的分别心就更大更多了。有了无数的分别心后，就会有爭执，于是就会引起战争。所以要避免战争的最好辦法，就是凡事都应该适可而止，如此就不会为大小多少而產生爭执。
5、守道的领导人，大公无私，对所有的事物都一样看待，所以得到所有的民众尊敬和服從。而且这个守道的领导人，並无分别心，所以可以适可而止，故没有危险。这个有仁爱心的领导人，心境如江海的广大和谦卑，所以百川万河的水都流入江海。以此比喻天下万物都来归順，如此则是得志于天下。
