《哥林多前书》第7章是保罗关于婚姻、嫁娶的教导。其中无论是保罗引用主的命令也好，还是分享自己在神面前的领受也好，都有一个相似的模式：能不嫁娶最好，可是要嫁娶的也没事，但要负起随之而来的责任。保罗指出，不嫁娶的有不嫁娶的自由和优势，就是不被世上的事牵挂，可以安心服事主，挂念主的事。但缺点是容易受情欲的诱惑；而嫁娶的有嫁娶的优势和责任，就是可以避免淫乱的事和欲火攻身的引诱，但是却要负起夫妻二人同心同行的责任。
我们发现在这一类不关乎机要真理的生活问题上，保罗的态度是比较放得开的。虽然他也给出了明确的个人看法和建议，但并不辖制信徒选择的自由。然而，保罗很智慧地告诉信徒，在做决定之前要知道自己为什么要做这样的选择，以及要明白做了决定之后会发生的事情，鼓励信徒做一个清清楚楚、有始有终的人。例如保罗说到，能不结婚倒好（7:1-这是保罗给出的第一选择），可是为了避免淫乱和欲火攻心的事，男女是可以进入婚姻的（7:2-这是保罗告诉我们要思考清楚为什么要结婚的原因）；然而一旦进入婚姻大家就是合为一体 ，不可彼此亏负，要同心同行了（7:3-7-这是保罗告诉信徒要思考清楚进入婚姻之后所要承担的责任）。虽然选择权在信徒的手中，可以自由行事，但其中的原则却依然如故：爱神、爱人。
相信这也是对面临婚姻选择的弟兄姐妹的提醒：你们想好了为什么要结婚吗？你们知道结婚之后要面临什么吗？你预备好了承担起进入婚姻之后的责任了吗？这些看起来好像有点让人退缩，可是却是实实在在的提醒，帮助我们做出负责任的决定。
下面我们来一起思考有关未信配偶的教导（7:12-16）。保罗说，如果有不信的配偶，依然可以同住，因为对方可以因着这一方的信而成为圣洁；而且，他们的儿女是不洁净的，但如今是洁净的了。最后，如果不信的配偶要离开，也就由得他们去，你怎么知道不能救他们呢？这一大段究竟说的是什么意思呢？保罗说到两方面的可能。一方面，就是如果继续留守在婚姻中，不信的那一方是有可能受信主一方的影响而信主成为圣洁的。这就好像信主的父母，他们的儿女以前也不是信主的，可是因为父母的相信，儿女如今也信主了。因此，不要对不信的配偶失望，要相信他们有一天也会信的（就像自己的孩子也会跟着信主一样），只要大家继续在一起，这就有可能发生，所以要有盼望，不要灰心，要坚持。
但同时又有另外一个方面，就是不要因此就以为必须死活都要留在婚姻中才能救对方。如果对方执意要离开的时候，不要强求，只要和平的离开，因为谁知道对方离开之后就没有机会信主了呢？神总会使万事相互效力，叫爱神的人得益处。这不是要我们放弃对婚姻的持守，而是说我们看的要更加长远。保罗指出，在婚姻之上，还有更高的追求，就是双方都信主得救。我们的目标是对方信主得救，而不是仅仅打一场婚姻保卫战，誓死保住自己婚姻而已。如果我们仅仅为了捍卫婚姻而强迫对方即便有一万个不愿意也不得不与自己在一起，心里不但对你，也对神产生厌恶的话，比起让他和平离开（万不得已的情况之下），但对神持开放的态度，以至于有一天被主得着，哪一样是我们更应该乐于看见的呢？
