為什麼叫“青雲”而不“白雲"? So strange to read these phrases:
天開青雲路 , 日為蒼生憂 rd
青雲直上
Have you ever seen 青雲? I'm looking at sky, 天上的雲，不管是白雲、彩雲, 烏雲，only 白雲 烏雲 exist. Never seen 青雲.
What's wrong now? Is it old time with 青雲?
I googled for answers. Not even close:
雲常與青山相伴出現於詩作中，元代張養浩生動形像地描述了雲山之美：「雲來山更佳，雲去山如畫，山因雲晦明，雲共山高下」。白雲繚繞在山間，令人神往，綠水倒映著白雲，同樣也是一幅美麗的圖畫
雲常與青山相伴: 白雲+青山 = 青雲
another way to explain? 青雲--矗立在高高的白雲端
真正的隱士應該是“夫以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，幹青雲而直上”，品德上要正直，風度上要超俗，比起一般世人，隱士要矗立在高高的雲端，讓大家仰望才對；要純潔得連冬天的雪花都覺得自慚形穢，要高超得可以飛上天和青雲肩並肩。
(ref: 孔稚珪，是會稽山陰人，山陰這地方聽起來似乎不熟悉，但紹興大家總知道吧，這是陸游、秋瑾、魯迅的故鄉，文才輩出，山陰就是紹興) ( 文/劉黎平)
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【神傳文化】古詩中的雲
人們每每抬頭望天，悠悠白雲飄然而來，飄然而去，輕盈、透明，一種雲捲雲舒 ... 道：「
雲常與青山相伴出現於詩作中，元代張養浩生動形像地描述了雲山之美：「雲來山更佳，雲去山如畫，山因雲晦明，雲共山高下」。白雲繚繞在山間，令人神往，綠水倒映著白雲，同樣也是一幅美麗的圖畫：「雲日相輝映，空水共澄鮮」（謝朓《登江中孤嶼》）。宋代姚鏞訪問友人時，竟然「相逢未暇論奇字，先向水邊看白雲」（《訪中洲》），因此詩人也常以雲水對舉，烘托出一種行雲流水的意趣。
古語雲：「天降時雨，山川出雲」，可見，雲與雨也有著密切的關係。如唐代李白寫的「雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙」，唐代王維寫的「雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家」。雲以「從龍為霖」的濟世之義，被詩人賦予了儒家經世濟民之誌和道家功成不居的精神，如清代張伯行在《雲》中寫道：「靈山藏雲根，鬱鬱生岩竇。直上九天表，須臾彌宇宙。乘時作霖雨，遂使嘉禾秀。膏澤遍蒼生，普世登仁壽。不自居其功，飄然復歸岫」。
雲形態萬千、瞬息萬變，亦常用於比喻變幻不定的世事和時光的流逝。如唐代崔顥在《黃鶴樓》中寫的：「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，寫出對歲月如流、時光不再的感嘆；唐代杜甫在《登樓》中寫的：「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」，寄寓著人世滄桑的感慨；宋代嶽飛在《滿江紅》中寫的：「三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切」，表現出其為國為民的強烈使命感和責任感。
一重山水，一弦清音，一片素心……精微處含宇宙，恢弘處見精神。雲是詩人的精神家園，古詩中「雲」往往與歸隱、修行連結在一起，以雲象徵淡泊無爭，表現超然物外的人生態度，象徵著無意功名利祿的隱逸精神。無論是田園屋舍的靜謐悠遠，還是蔥鬱山川的雲飛水動，皆神韻天然，一種自然清新之美、超世拔俗之境悠然鋪開，滌淨著人們的心塵。
晉代陶淵明筆下的田園之境，親切寧靜，無塵無染。讀了他的詩，人們便想起他的品德，「翼翼歸鳥，晨去於林；遠之八表，近憩雲岑」（《歸鳥》），詩人以歸鳥自喻，有時飛到極遙遠的地方，有時憩息在高入青雲的山峰；「靈鳳扶雲舞，神鸞調玉音」（《讀山海經》），描繪出雲中世界的美妙；「遙遙望白雲，懷古一何深」（《和郭主簿》），詩人仰望天邊的一抹白雲，表明自己潔身自好，棄官歸田，不與黑暗勢力同流合汙，堅持安貧守道的素誌，也把讀者的思緒引向了風俗淳美的古代社會。
南朝陶弘景在山中修道時寫下了：「山中何所有？嶺上多白雲。隻可自怡悅，不堪持贈君」，以飄逸的白雲委婉地謝絕了皇帝的出仕之邀。唐代僧皎然寫的：「逸民對雲效高致，禪子逢雲增道意」，使人們從雲意象中，體會出清高曠遠的意境。李白寫的：「靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨。白雲南山來，就我簷下宿」，南山白雲對詩人像故交一般友好和親近，詩人與白雲似乎神交已久；他送別友人時寫道：「楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君」，寫出友人無論去到哪裏，處處都有高潔的白雲相伴，友人的隱士之風盡在不言之中。
縹緲的白雲使人想起神仙或仙境。「藐姑射山，有神人居焉……乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外」（《莊子》），古代的遊仙訪道詩常出現「白雲」、「五雲」「彩雲」等意象。古人嚮往神仙世界，通過描寫永恆的仙境、仙人、仙物，勉勵世人踏上修道、向善之正途。如宋代黃庭堅寫的「桃源仙境」詞：「瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓」（《水調歌頭﹒遊覽》）。
「白雲」之仙家意象，則使白雲出現超然、哲理的意味。古人勤讀詩書，修身養性，在傳統道家、佛家思想影響下，充滿對神佛的正信。唐代王維潛心修道，其詩有一種空明澄淨、清幽絕俗的美，「行到水窮處，坐看雲起時」之禪境，「白雲回望合，青靄入看無」之佳境……寧靜中蘊涵生機，達到「神與物遊」的境界。李白遊遍名山大川，求仙訪道，昊天、白雲等都成為其詩歌中理想空間的廣闊背景，如他在《廬山謠寄盧侍禦虛舟》中寫道：「遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京」，仿佛遠遠望見神仙在彩雲裏，手拿著蓮花飛向玉京。他在《下途歸石門舊居》中寫道：「餘嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山。何當脫屣謝時去？壺中別有日月天。俯仰人間易凋朽，鐘峰五雲在軒牖」。在他看來，紛擾的人間世事，隻如過眼煙雲，轉瞬即逝，規勸世人要超脫名利，不為物慾所牽累，及時修煉，追求美好的永恆之境。
古人用雲寄託了對理想境界的嚮往，因此古詩中的雲意象既是具像又是理念，清代錢竹初寫道：「海上秋風江上蓴，塵顏久已悵迷津」、「勞生那復計年華，歸識吾生本有涯……他日並登皇甫《傳》，始知真契在煙霞」。塵世中的人們早已渴望指點迷津，無限美妙在煙霞的深處，返本歸真才是做人的真諦，關注天地永恆的大道，追隨宇宙真理，達到生命的永生、永純和永恆，這是人明智的永遠不悔的選擇。
