这样的民族性就别民主了吧

 

我对北美华人在大选中的心态做粗浅分析时，认为传统中国文化的辞典中，并不包含利他主义这一关乎道德品行的词汇。有网友对此提出了异议，问我得此结论是否有令人信服的依据。这质疑虽然不温不火，但还是透出一股深谙国学伦理的老道。招式递过来了，要化解回复并不是那么简单，因为这的确是一个很沉重的题目。

 

从字面定义上看，我说的应该没错，利他主义（Altruism) 这词是出自十八世纪一个法国哲人对一种善行的诠释，当时是做为自我主义的反义词被创造引用的，如果用一一对应那样精准狭义的比较标准，在中国传统文化推崇赞赏的美德名词中，确实不曾出现过相同的词汇。但是如果脑筋灵活一点，细细地梳理一下先贤先圣们的思路说辞，相近意思的表达却是不少。所谓利他主义，按我的理解，笼统地说是对他人福祉关心和实施的体现，是一种主观上愿意牺牲自我利益而给别人带来恩惠的思维方式和行为准则。许多社会文化发展过程中，都有不同层次的互惠利他信念一路传承下来。在这其中，中国也不例外，几千年的时间里，循循善诱地告诫世人要大公无私善待他人的名言警句从来都是不绝于耳。从孔孟的四海之内皆兄弟，仁者爱人，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼；到佛门教义里面的广结善缘普渡众生；以及后来毛泽东号召的毫不利己专门利人，要斗私批修等等，说起来都是深明大义苦口婆心。可如果正义总是得不到伸张，善良总是得不到回报，在这样的环境里待久了，真正被大众信服并遵奉成为生活信条的，恐怕还是生物本能最容易接受的另外一种生存哲理，比如像人不为己天诛地灭，多一事不如少一事之类的。因此，从这个角度讲，利他主义基本不是中国文化中的一种具有民族特质的理念。

 

说它不是中华传统文化的基本要义，并不是说着千百年来中国人都是小肚鸡肠，从来没干过为着他人着想的事情。这不用穷举法，随便一拍脑门就能想出几个实例来，比如说在古代，至少为朋友两肋插刀这种与江湖义气相关的奇闻轶事就不少。明朝的施耐庵还以此为主线写了一部《水浒》，那里边刻画出来的及时雨又不爱美色又不贪钱财，只是一副热心肠到处对兄弟们施舍爱心，端的是一位好哥哥。在现代，最为知名的就是甘当革命傻子的雷锋，天生的好品德就爱到处助人为乐。但这些都不是真正的利他博爱，梁山好汉们只会对自己那个小圈子里入了伙的哥儿们出手相助，对于圈子之外的，不管你是官家还是百姓，常常是不说二话，抡起板斧就把脑袋齐刷刷削下来一片。至于说雷锋，其实也不是真傻，他只对自己人像春天般地温暖，碰上阶级敌人就像冬天般冷酷无情了。由此看出，中国人的关爱情怀一般只是延伸到自己所属的那个族类（in－group），族群之外，充斥得更多的是冷漠和敌意。

 

几年前发生在广东佛山的小悦悦事件，让人们震惊地看到冷漠走到极致时的人性泯灭。年仅两岁的女童小悦悦被车撞倒在人来人往的街道上。第一辆肇事汽车撞到人后稍有停留便驶离现场，此后又有一辆汽车从躺倒的小孩身上碾压而过。路旁正在营业的商家和由此路过的18位行人绕行迈过，没有一个人出手施救。直到一位五十多岁的拾荒妇女看见，才将小悦悦抱到路旁，由于伤势过重，孩子终于不治，这场悲剧被报道出来后，在国内国外都掀起了轩然大波。当时有官方媒体在斥责冷漠的同时，把这种道德的沦丧归罪于对中华传统美德的背离，可实际上中国人对生命的冷漠，好像恰恰是出自对传统文化的心理传承。

 

一七九二年，英国外交官Jhon Barrows 在他写的书《Travel in China》中描述了在京杭大运河一个翻船事故现场所见到的情景。他难以置信地写道，周围那么多船没有一个上前去营救一群落水的人，他们是在大运河边上撞上一个坏了的船落入水中的。当时眼见一条船上的一个男子试图捞上漂在水上的一顶帽子，那显然是属于一个即将被淹死的人的。

 

美国传教士Arthur Judson Brown， 在一九一二年年出版的名为《辛亥革命》的书中，记载了有位派克先生，在去烟台旅行的途中所遇到的经历。这位在中国生活了几十年的中国通传教士，看到一个垂死的人倒在街边，那是一条繁忙热闹的大街，上百个中国人经过这个躺到的可怜人身边，根本没有一个人停下来提供帮助或表示同情。那个垂死的人面无表情地熬过他生命的最后时刻，独自体验最后的痛苦。他瞪大眼睛躺着，身体慢慢变僵，冷漠的人群对此视而不见。24小时过后，他还躺在原地，死亡的面孔朝向沉默的天空。大街上的人们依旧熙熙攘攘地经过，照样若无其事地做着买卖，高声谈笑，对近在眼前的人生悲剧无动于衷。　接下来，作者还讲了他自己经历的另一个事情；他说，我在青州府的时候，也曾经遇到过同样的事情，街面上躺着一个女人在不停的扭动，我想走上去帮忙。周围的人急忙警告我，制止我的行为，他们说如果我没经人要求就去碰她，与这个女人相关的人会抓住我，要我为她的死亡负责，很可能会要求巨额赔偿。

 

同情心同理心只有在宗亲族群面前才能激活可能是一种生物本能，社会文化只是起到了弘扬或抑制的作用。心理学家做过这样一个很说明问题的实验。他们让白人看一只白人的手被针扎的录像，不出所料，观察者的反应是大脑中相应区域的镜像神经元点火激活。但当同样的人看到一只黑肤色的手被针扎时，只有很少甚至没有神经元启动同情的反应。有趣的是，当一只被染成紫色的手被扎时，相应的神经元又不由自主地被激活了。对黑肤色不起反应的测试现象，反映出应试者意识到被扎的对象属于另一族群。对不同组成的应试人群所做的大量重复测试都得到相同的发现。设想一下，如果我们让一位华裔人士做为观察应试者，那么得到的结论可能是，当亚裔肤色和白人肤色的手掌被扎时，他的镜像神经元会被激活，而别的肤色不会引起同情反应，我知道这种推测肯定会招致拍砖训斥，但我相信，至少对生活在北美的许多华人来说，测试结果一定会是这样的。

 

骨子里留有传统中国文化中对他人冷漠印记的海外华人，别看在拥护若现若离的既得利益时能乌合成一股势力，能把自己的口号抛向天空，但到了真正生死悠关的当口，那些心底懦弱又善做利己算计的聪明人未必会为了他人的利益去舍生取义的，即便那些他人与自己本属同一族种。就像是八十年前南京大屠杀时发生过的悲愤场景，几百名年轻力壮的中国士兵被六七个日本鬼子押赴刑场，像是一群痴呆的鹅等待宰杀，没有人愿意率先抗争，牺牲自己去给他人创造解救机会。自私意识吞噬了互惠求生的本能，在这点上，我们进化到二十世纪的人类可能还不如森林中的猴子，当一只蹲在树枝上游戏玩耍的灵猴，突然发现悄然接近的花斑猎豹时，它会本能地向族群发出预警尖叫，尽管很多时候这种叫声会招致捕食者更加迅猛地循声而至，给自己带来灭顶之灾。

 

这次群情激愤的美国大选，让我们对自身摆脱不掉的民族性有了一次近距离放大观察的机会。看着这么多令人震惊的罔顾事实传播谬误宣泄仇恨敌视谩骂，我虽内心纠结但也仿佛初悟，也许他们说的真有道理： 只有共产党才能治中国。