在前一章中，老子心中的圣人，是真诚的建德抱道于一身的人，所以可以进而齐家，治乡，治邦、而最后可以平天下。年轻时，由小乡长作起，再到县长，再省长，再部长，再国家領异人，他的任务是把顺自然的大德普及至天下。由此可见，圣人真是任重道远，非得有健康的身体才可以胜任这个长期的任务。圣人如何可以得到这样的身体？
在道德经Ch55中，老子敍述这样的善于建德抱道的圣人，心态有如婴儿一样。因为老子活到96岁，在二千七百年前的春秋时代，这可以算是非常长寿，所以笔者认为这也是老子的养生之道，他劝我们要从培养心性着手，要我们建德抱道，最终达到“含德之厚、比于赤子”。大概“赤子之心”就是修道人的最终目标。赤子虽不了解大道，但是他们心境纯洁、无欲，而内含精气神的元气，和了解大道的心境是一样的。为什么呢？老子的解释如下：
他形容婴儿是：a、虽然柔弱，但是小拳头握紧倒是非常有力，这是因为他的神采充沛的缘故。b、他内心纯净，不知道男女交合之事，但是婴儿的生殖器卻有时会举起，这是他的精力旺盛的缘故。c、他可以终日大哭，但是他的声音卻不会沙哑，这是他的内气充足的缘故。他的神、精、气、的现象，显示他是正在处于“太和”的状态。老子再解释：知道这个“太和”就是天地的真理的话，就可以说是明白大道了。
老子又苦口婆心地告诉我们，假如以与“建德抱道”相反的方式去健身的话，将会有大灾难。他说：“假如不顺其自然，纵欲贪生的话，将会産生灾禍。以有欲的心来远行意气，可以称之为逞强。”又说：“万物壮大之后，就会衰老了，这就是不合于自然的大道。不合于大道的话，很快就会消失。” 老子这套的养生哲学，和现代人的养生哲学绝不相同。现代人都是过分的太注重养生，吃各种维生素与補身品，但是都不注意心性的培养。老子的养心方式，陈述在道德经中 的其他章节，他强调：“心情要柔和，外表俭素”，如此才有愉快的人生。他的养生方法与西方的每日健身运动並不相同，但是比佛教的“看空放下”更为 積极。
先将道德经CH55原文和白话文登出，再讨论：
〖道德经CH55原文〗
1、含德之厚，比于赤子。2、……。3、骨弱筋柔而握固，4、未知牝牡之合而朘作，精之至也。5、终日号而不嗄。6、和之至也。7、知和日常，知常曰明。8、益生曰祥。心使气曰强。9、物壮则老，是谓不道。不道早已。
〖道德经CH55白话文〗
1、含德深厚的圣人，可以和天真无邪的婴儿相比。
2、……［注：笔者同意明代朱得之先生建议：除掉此处之十二个字，如此此章就更一目了然。］
3、他的筋骨虽然柔弱，但是他的小拳头握起来卻很緊。［笔者加注：此是婴儿的“神之至也”。］
4、他虽然不知道男女交合的事，但是他的小生殖器卻常常勃起，这是因为他精气充足的原因。［注：牝牡－雌雄。合－交合。脧－小生殖器。作－勃起。］
5、他虽然整天号哭，但是他的嗓子卻不会哑。［笔者加注：此是婴儿的“气之至也”。］［注：号－号哭。嗄－嗓子哑。］
6、有此“神精气”三者的结合，所以此聖人已经达到“太和”的状态了。［和＝太和］
7、能够知道太和状态，就是知道天地的常理，知道天地的常理就叫作“明”。
8、过度保养身体生命，将会產生灾禍。而以有欲的心操纵生理自然本能，就是太过刚强。［注：祥－灾禍。］
9、万物太过强壮的话，便开始衰老，是不合自然的大道。不合于大道的话，很快就会消逝。［注：早巳－很快就消失。］
〖讨论〗
1、在许多道德经之书中，在第二节有下列：毒虫不蟞、猛獸不据、攫鸟不搏。”等十二个字。许多版本都有不同的注解，因此引起许多不必要的误解，反而扭曲了老子原来的赞美圣人的原意，让读者失落，而更会误解道德经，所以笔者採取明朝朱得之先生的建议：将这十二字完全删掉，仅以“……”代表这十二个字。
2、在此章中，老子敍述这样的善于建德抱道的圣人，心态有如婴儿一样。他说婴儿的1、骨弱筋柔而握固，2、未知牝牡之合而脧作，3、终日号而不嗄。所以婴儿拥有调和的精气神，並且达到“太和”状态。而圣人培养自己的心性，就应该将长期目标放在明白大道，如此自然可以长寿，不必汲汲于追求长寿。所以说：圣人的养心，可以使他自己就会自然长寿。
3、同于以上的道理，老子也在道德経CH10就说：“专气致柔，能婴儿乎？”他劝我们培养柔和之气，一直达到有如婴儿的状态。在CH10最后又说：“明白四达、能无知乎？”也就是说：“可以明白天理，又回复到婴儿的无知与不爭。” 而在此章内，他也用了八个字，就是“知和曰常、知常曰明”。我们也可以说：两章的道理是相通的，是前后对应的。
3、历史记载老子活到九十六岁，是非常的高寿了。究竟老子如何养生呢？在此章中，老子透露了一个信息，他要我们以培养心性着手，如此就可以与初生的婴儿相比，就会保有精气神的真气，这大概就是长寿的秘诀。因为在当时的医学，比起现代，应该是很落后。而老子的心态，应该和他所说的圣人相似。因此笔者推论：老子的养生之道在于先养心。
