早先时候看《三国演义》，就只喜欢看上半部，原因是罗灌水同志一上来就站在了一个拥刘抑曹的清流派立场上。你看在上半部里，那些个英雄人物，刘备啊、关羽啊、赵云啊...等等等等，虽然饱受挫折，但总的来说，大趋势是向上的，无论是兵力还是地盘，手下不管是文臣还是武将，都是在越混越多，让人看到的是希望。这种总体向上的趋势，一直持续到刘备入川而成三国鼎立，这便是我说的《三国演义》之上半部。
到了下半部呢？尽管也时有激动人心的场面，象什么七擒孟获啊、计收姜维啊，但总的来说逃脱不了一个向下的大趋势，让人越看越灰心，以至于三国后期出现的英雄人物，连记得住名字的都极其有限，尽管他们的个人能力未必就比关羽、赵云之辈差。小说的结局居然是在上半部里拼了命鼓吹的刘家为人所灭，更是让人提不起气来。
这也让人想起养孩子和养老人的区别。我以为养老人的工作量及资产消耗并不比养一个孩子大，然而世人养孩子是倾家荡产也在所不惜的，养老人却远没那么大的劲头。领养孩子的世所多见，领养老人就是新闻了。大抵是因了与读《三国演义》同样的心思：你看养孩子吧，只要这孩子不是个无脑儿，让你看到的是无尽的希望：今天会叫妈妈了，明天会走一小步了...何其乐也。反观养老人呢？今天掉了最后一颗牙，明天又开始失禁了...这不仅是走下坡路的问题，根本就是让人看到两个字：绝望
。
这里丝毫没有贬低老人的意思，毕竟你我最后都是要走到这一步的。只是要以此揭示人的一个特性：乐意看到希望，对于把人引入失望之地的东西则能避之则避之。
回到战国史。我们自然知道战国时期的东方诸侯最终都为西秦所灭，人是很容易同情弱者的，看战国这段历史，会不知不觉地站到东方六国的立场上，所以评价起最终灭亡东方诸侯的秦国就没什么好词了，什么“虎狼之国”呀、“暴秦”呀...不一而足。
如果不小心站到了东方六国的立场上来看这段战国史，就未免有了读《三国演义》一样的感觉。上半部充满希望，一会儿是吴起强魏，一会儿是孙膑强齐，一会儿又是赵武灵王强赵...反正是令人振奋不已、希望无穷。到了下半部，就尽是“XX年，秦伐我，拔XX城”之类的丧气词儿了，一如《三国演义》下半部里的蜀汉，今儿丢了这块儿，明儿又丢了那块儿，简直不忍卒读。
《战国风流》写到赵武灵王已经完成了一半，东方六国的风光事儿基本上写完了，余下的下半部就是令人丧气的秦灭六国了。虽然也偶尔有诸如乐毅兴燕、田单复齐这样的小高潮刺激一下神经，然而从大趋势上说，东方六国无可挽回的走上了下坡路，再没有对强秦构成过实质性的威胁。一如当年的蜀汉，虽N出祁山，又何曾真正撼动国曹魏的根基？
这就不免对乐意看到希望的人性提出了挑战，要写战国下半部这段历史，未免有点吃力不讨好：一边是作者挖空心思、杜鹃啼血般的鼓吹，一边是看客哈欠连天，连人名都没记住几个。对这一点，鄙人已经做好了充分的心理准备，实在受不了了就厚起脸皮想想罗贯中，顺便再忘掉几个三国后期英雄的大名。
毕竟历史就是历史，从来就不以人的喜好所动，罗贯中再怎么请流派，再怎么为刘备擂鼓摇旗，最后一本《三国演义》也不得不写到蜀汉灭亡、三国归晋。鄙人再怎么同情弱者、鄙视暴秦，《战国风流》也不得不写到秦灭六国，天下一统。
已有的五篇，《吴起》、《商鞅》、《孙膑》、《张仪》、《赵武灵王》，实际上只追求了大义上与历史的吻合，在一些细节上自我发挥得比较多。以《赵武灵王》为例：沙丘之乱可以说是全文的高潮，然而沙丘之乱的细节，大部全是鄙人的虚构。有史可查的只有“武灵王被围困饿死”这么个大意，至于高信死战搬救兵、公子章自刎、主父死于章的坟边等等细节全是鄙人虚构，在正史上的两个人（信期和高信）的事迹被我合到了一个“侍卫长高信”的身上...自然，在大的方面，本人不敢突破历史而胡说八道。
写在正文之前者称为“序言”，写在末尾的称为“后记”，这一段夹在中间给自己打气的文字，姑且称之为“夹言”。
