白鹿原上的“舵爷”(6)， 和他的七个继子
遍野
舵爷的第五个儿子也是从山里头过继来的。这个我见过很多次，听说是从“浅山”什么地方来的。浅山的人会经常出山，和山外面人打交道，作生意，应该是“见过世面”的。估计舵爷是吸取了上一次的教训，不能过继那种深山老林中，在“封闭环境”长大的孩子。别人都叫这个孩子“地”，想必是他的名字。地的年龄大一些，有近二十岁吧。
虽然地是山里头长大的，他可没有山里头人到山外后，那种怯生生的感觉，在我看来，倒有些象城里人。见人开口说话，总是乐呵呵的笑，打招呼问候人，完全是城里人的做派。只是干活不怎么地道，干一会儿活儿，就要休息。
我记忆中舵爷这第五个儿子，“地”，经常赶集上县，吆朋呼友的，是当时的新潮派。在村里也是走家串户的。谁家有了难事，例如上树修剪果树，下田帮一把犁耙，只要顺便，叫他一声，都会乐呵呵的帮忙。有时候我们小孩子去舵爷家里，可以看到地在操持着什么，修理个农具，垒墙盘炕，也总是乐呵呵的和村里串门子的人说着笑着。这时候舵爷常常会坐在炕上，抽着他那很特别的水烟袋，眯起双眼，不时瞄一下正在干活的地，一副幸福满足的样子。舵婆则忙着做饭，当然是为他们的地做饭。我们小孩子听村里的大人们说，“陈舵”这下子算是安稳下来了。大家都祝福舵爷能有个安稳的晚年，那时候估计舵爷五六十岁了吧。村里人都帮着舵爷给地说媒相亲。舵爷当然也忙前忙后的张罗着一生中“最重要”的事，给儿子找媳妇。
据说是说过几个媳妇，也见过两次面。那时候，农村青年男女相亲主要靠介绍人穿针引线。介绍人先是介绍对方的家境，例如有几个弟兄，多少房产，描述年轻人的长相，有时候，还有男女双方的心性。如果双方家长认为可以，就说好在某月某日，让当事的年轻人见见面。有一个专门的名称叫做“见面”。见面时除了吃喝，送点小礼外，最重要的节目是“谈话”。谈话时，只有两个年轻人，说自己要说的话。这样的婚事，就算是“自由恋爱”，因为是自由谈过话后定下的婚。然后下一步才是下聘礼，下聘礼是有正式仪式的，从那以后就算是正式订婚了。如果见面不满意，则没有下一步，最多是在男方家里吃了一顿而已。
地见过两个姑娘，据说是地看不上人家姑娘。舵爷知道后，第一次没有吭声，第二次地还不满意，舵爷有些不高兴。隐隐呼呼的说过他。大意是，过日子，不能光看外表，人家能踏实和你过日子才是重要的。还说，咱们这光景，条件也不是多好，还能找个啥样子的姑娘? 其实，地是从山里头来到原上的，虽然说现在是原上户口，可毕竟是“山里人”出身，因为原始的出身烙印，介绍人也不会把那些漂亮的姑娘给地介绍。舵爷的话里头就说明了这种意思。
后来，舵爷还是托人给他的过继儿子说媳妇，只是劲头没有象以前那么强烈和紧迫。再后来，常常不见地的面了。听村里人说地和邻村一个有夫之妇有些暧昧，但是也没有人抓到什么把柄。 据说那个女也是从山里头嫁出来的，她和地很早就认识。那个女的长的很漂亮，真所谓“高山出俊样”。又有人说，地能来给舵爷当儿子，就是因为那个女的嫁到我们邻村的原因，估计在未嫁时有过一腿。甚至有人想象，在山里头放羊放牛，男的在这个山头，女的在那个山头，唱唱山歌就可能唱出一段风流佳话。只是那时候女人的命是由父母做主，嫁娶不由自己。但是谁也没有证据，只是传说。
后来很少见到地，他偶尔回来，会在舵爷家住几天，在村里转转，和大家说说亲热话，然后又消失不见。不过，邻村那个媳妇始终没有离婚，因为她丈夫是在西安城里工作。再后来地就“正式”消失了。因为常年不在村里劳动，户口也就被转出去了。
三个原上的，两个山里头过继的儿子都没有成，原因各异，舵爷肯定受到了沉重的打击，无论是精神上，还是钱财上。但是舵爷不是那种轻易会泄气的人，他还会努力。
