《列王纪下》第24章讲的是南国犹大所经历的三次被掳的历史。在三次被掳的过程中，我们会留意到一个很特别的情况，就是这三任的末代君王都是在埃及和巴比伦的强权之下建立起来的。约雅敬是被埃及法老所立，约雅斤是在巴比伦王的统治下作王，而西底家则是直接被巴比伦王尼布甲尼撒所立。犹大国的君王可以在外邦强权之下得以延续，这固然有当时国际、社会、宗教环境因素的影响，可是我们仍然可以透过这些看到神的手在后面的掌管。犹大国在列强的压制下已经奄奄一息，这是神对他们的管教和惩罚；然而即便如此，神依然记念祂和大卫的约，让大卫的子孙接续王位。导致犹大国最终亡国被掳的，不是神的能力出了问题，乃是犹大国的悖逆所致。
信实的神在这样恶劣的国际环境下保守不断地有大卫的子孙坐在王位上；可是，同样是在这恶劣的国际形势下，犹大国王的反应却没有显出他们对信实的神的专一信靠。经文告诉我们，导致约雅敬和西底家被掳的，乃是因为他们的背叛（24:1；25:1）。约雅敬原本是被埃及法老立哥所立（23:34）。这个时候，犹大国是服从于埃及的管辖之下（609B.C.）。可是，过了三、四年的功夫，巴比伦强大起来，并且在迦基米施重创埃及法老的军队，从此中东强权易手（耶46:2）。看到巴比伦胜过埃及，约雅敬便决定背叛埃及而投靠巴比伦，成为巴比伦的藩属国。然而世事难料。又过了大约三年的时间，巴比伦和埃及之间又进行了一次重大战役，这一次是巴比伦攻打埃及的本土边境受到顽强抵抗，不得不退兵休整。看到巴比伦在军事上的失败，投机的约雅敬决定再次倒向埃及的怀抱而背叛巴比伦（24:1）。可是这再一次的背叛，没有再给约雅敬带来好运。不久，巴比伦大军重整旗鼓，再次出击中东。这一次，巴比伦王没有给约雅敬任何的机会，带给约雅敬的是犹大国的第一次被掳。
西底家的背叛也有相似的背景。当时西底家是在巴比伦的统治之下。可是在巴比伦发生了一次未遂政变，让中东列国看到了脱离巴比伦统治的希望。于是大家密谋商议组成反对巴比伦的联盟，埃及首当其冲，西底家也参与其中，背叛巴比伦。然而这样的背叛所带来的不是犹大国在夹缝中的继续生存，而是亡国与被掳。
背叛，是非常不讨神喜悦的，因为与神信实的性情相违背！犹大国的败亡，看似他们背叛列强所致，但实际上却是他们悖逆神的结果；看似他们国际政策和外交手段的失效，但实际上却是他们在跟随神的道路上的失败。他们的背叛，不是离弃罪恶，进入光明的生命改变，乃是不专心信靠神，想用自己的方法来拯救自己的背信弃义。他们的背叛看似属世的运作，但反映出来的却是属灵的摇摆。
对于我们来说也是这样，我们在属世层面的行动，实际反映的是属灵生命的状况。我们对属世事物的回应，反映出来的是我们与神关系的实际。在世界摇摆的人，是不可能对神有专一信靠的，因为爱世界的，爱父的心就不在我们心里了（约壹2:15）。
默想经文：“约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。”（24:1）
主啊，感谢你，你是信实的神。主啊，也求你帮助我，成为一个有诚信的人。
一点操练：背叛、不诚信，可以说是我们日常生活中很常见的问题。我们往往在危险面前就改变自己的初衷，在利益面前就放弃自己的承诺，为了不让自己吃亏，不让自己受到威胁。这不是说我们不能改变，乃是提醒自己，在这些改变的背后，是出于对神的信靠，还是出于对神的小信；是出于对人的关爱，还是出于对自己的保护。
