世家子弟最大的特点，就是说话直接，因为他们承担得起后果
"I want to father your children!" Michael Douglas said to Catherine Zeta-Jones at his first sight of her in public.
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Michael Douglas and Catherine Zeta-Jones Hold Hands on Red Carpet During Glamorous Date Night.
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Michael Douglas and Catherine Zeta-Jones don't hit the red carpet together too often, but when they do, they always look their best!
On Wednesday night, the two packed on a little PDA when they held hands while posing at The Actor's Fund Career Transition For Dancers 2017 Jubilee Gala in New York City. Zeta-Jones looked stunning in a floor-length black gown and statement earrings, while Douglas wore a dapper blue suit and tie.
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The couple are coming up on their 17th wedding anniversary on Nov. 18, and ahead of the big day, the 48-year-old actress shared a photo of her and Douglas posing lovingly on a boat. "Ship shape," Zeta-Jones captioned the sweet image.
While the pair have had some ups and downs in their marriage -- including when they briefly separated in 2013 -- but in an exclusive interview with ET in January 2016, Douglas shared that the highlight of his life in the entertainment industry was when he was introduced to Zeta-Jones.
"Right now, it would probably be the Deauville Film Festival in 1999 when I met Catherine," he gushed. "That was the best memory I got."
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泊 秦 淮
杜 牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
[注释]
(1) 商女：歌女
(2) 后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主与其幸臣词曲。
[说明]
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色：黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。
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如何评价【商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花】？
10 个回答
如果按教科书的理解法，作者明里是在指责歌女，暗里骂的是当朝权贵。但这名面上的道理就真能讲通吗？柳如是说过，“国破君亡,士大夫尚不能全节,乃以不能守身责一女子耶?”
杜牧多喜欢和歌女混一块儿(*)，而且还曾和偶遇的湖州美少女相约十年后(**)，转头在诗里面就骂人家，这话真像他说的吗？
杜牧是门阀世家(爷爷是正国级高干，宰相杜佑，杜家在天子脚下住着大别墅)，而世家子弟最大的特点，就是说话直接，因为他们承担得起后果；类似今天的红二代，杰出代表就是任志强“任大炮”。说什么曲笔暗讽啊，那是你们的做派，于他实在是没必要。《阿房宫赋》那么辛辣刺激的文章，就是人家中进士前写的，根本不怕被组织部翻旧帐，被录为进士就是叔伯辈说句话的事(***)。《唐才子传》里讲他“诗情豪迈，语率惊人”，绝非虚言。
教科书模糊地说，“商女”是“歌女”。从诗的内容看，她的确是以歌女的身份在唱，但你见过古人在任何一处地方把歌女称为「商女」吗？
查古汉语字典，“商”字在此可能的释义，一是“商贾”的“商”，卖的，语义就不完整；二是五音“宫商角徵羽”的“商”，如果这也说得通，歌女何不称作“宫女”、“羽女”？况且，当时已有成语，何必生造：汉称“歌姬(伎)”，唐称“秋娘”(如“妆成每被秋娘妒”)。维基百科上解释说，五音中商音凄厉，故以商配秋，把歌女称“商女” －－这是个有意思的讲法，错，但错得很有意思，后面再讲。
“商”还有一个大家都忽略的意思，也是它最早的意思，就是三代中的殷商。
周武王灭商之后，把历史上的商朝涂写得一塌糊涂，酒池肉林，炮烙挖心，好像比ISIS还十恶不赦。这一点很可疑，光读《史记》就能隐约感到不太对：如果殷商真是失德败行，气数已尽，周武王应该是众望所归，那伯夷叔齐饿死不食周粟到底算怎么回事？司马迁将伯夷叔齐传排在《列传第一》的位置，本身就饱含了一种强烈的褒义色彩。
有时候，说真话需要技巧，因为儒家至圣先师孔子，一句“吾从乎周”，已经定下了这场战争的合法性基调，孟子也继续洗地。即便如此，还是有人检举司马迁“是非颇谬于圣人”。
对于武王灭商的正当性，近现代对此存疑的史学家也不在少数。郭沫若在《女神》中开篇便借屈原之口直接开喷：周朝既然灭了殷商，自然要说他不好(原文记不清了，欢迎指正)。
篡改历史只能骗得了几百年之后的人，在群体记忆尚未褪色的周朝，武王也面临相当的压力，不得不装模作样，优待前朝王室，封商朝后裔于宋，爵高诸侯一等(称“公”)，特许宋国演奏商乐。
有一种说法，商人的“商”，也是源于宋人被诸国嘲笑，只能做小生意，不仅常年忙碌(行商坐贾，“商”在古汉语中是要四处奔波的小贩，“贾”才是大亨)，而且社会地位最低(士农工商)，常常四处碰壁。连庄子也顺便调侃一下他们经营失败：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
宋亡之后，有一位姑娘这样想：你们踏破我的祖国，杀光我的父兄，羞辱我的族裔，污蔑我的文化，但好在我还有祖先传下的音乐，我还有嗓子，我要不停地唱；高歌，小调，无论美恶，都是我的记忆；想到辉煌，歌声就高亢，想到悲惨，歌声转凄凉；一群异国人围着我嬉笑，无知的路人问我为什么嗓子哑了也不停，我就一句----“老娘喜欢”！
后世史家，义宁陈氏云：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”晚年著书，遂惟颂红妆。
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* / **／***《唐才子传》
当权者不思进取不为国家大计考虑，权臣只顾自己小家的安危，青壮年不为国献身。国家亡了，你倒怪起这些女人来了。那亡国的时候你们干嘛去了？
让我想起西西里美丽传说里，最后女主被游街被扒光被剃光头羞辱，可是她丈夫为国献身了啊，那些猥琐男人不抵抗敌人还倒有脸指责她，真是可笑。对于战争女主是付出最多代价的，最后却被唾弃。
就像这首诗里。商女不知亡国恨，她知不知？知不知都无所谓了，她心里有没有痛无所谓了。你们这些男人把国和家都亡了，就不要没羞没臊的在欺负那些努力的艰难活下去的女人了，毕竟，你们没有尽到保护她们的责任。
这句话应该是讽刺吧，虽然明面上说的是商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，然而唱给谁听，谁要求她去唱，隔江之外，围墙之下听歌的人，似乎更不知亡国恨。女子在那个时代，无论如何都是弱者，花木兰，穆桂英啥的，毕竟是少数，更多的女子，在战乱的年代，说不定还要肩负着养家糊口的命运，上有老，下有小，总归要维持生计。
税我交足了，死人塌楼，雾霾沙尘暴，南水北调，停水停电，堵车堵市政府，歧视外省人，经济文化中心反正不是北京有我屁事
