《颐》养天年

“颐”这个字的本义是“腮”，腮动代表人在吃东西，保养身体，故可引申为“养”；腮动也可以是说话，所以又可引申为“言语”。这样“颐”除了代表“腮”之外，还有“养”和“言语”的含义。

《周易》第27卦，为《山雷颐》，简称《颐》卦。

《易》曰：“《颐》者，养也。”

“颐和园”和“颐养天年”中的“颐”都是“养”的意思。

“颐指气使”这个词大家都知道它代表一个人态度上的傲慢，旧社会主子对下人，老板对员工常常会用到这个词。当代社会的某些“大师”，“大腕”，“导师”也有这种气质。这里的“颐”指的就是“腮”，一个人指使别人做事情非常大牌，懒得用手指，甚至懒得亨一声，只是用腮，也就是用脸部表情来指使别人，所以做下人的要懂得观颜察色就是这个道理。

“天年”是说人如果保养得当，顺其自然的活着，可以达到的寿命。我们一般人没有很好的保养身体，身体受了亏欠，所以就会早衰，达不到天年。关于修身养性，我们有一部绝世经典《黄帝内经》，专门告诉我们如何做到“颐养天年”。我们打开这部书，看它的第一篇的第一段，黄帝向岐伯请教的第一个问题就是这个问题。  

黄帝问曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

这段经典对话说的很明确，相信大家很容易读懂，有心养生者，不妨多多揣摩领悟其中的道理。

从卦象上来看，《山雷颐》卦，“山下有雷”为什么是“颐”呢？山下有雷，是指雷在山脚，相当于地面，而不是在山上或者天空。古人认为雷在冬天是藏于地下的，开春天暖才会从地下出来，所以山下有雷代表天暖之时，也就是天地生养万物之时，所以卦名为《颐》。

《颐》者，养也。天地养万物，圣人养贤人及万民，国家养大臣和军队，公司企业养员工，我们每个人都要养自己的身体。在《周易序卦传》中，六十四的排序是孔夫子拟定的，它代表了事物发展的顺序和规律，《颐》卦之后是《大过》卦，也就是说该养而不养或者养的不恰当，不到位，就会进入《大过》卦。《大过》者，大的错误也。人不养身，则身坏；国不养臣，则臣乱；公司不养员工，则人散。这些都是养的道理。

另外一个重点是养的方法要对。现代人很注重养生，不惜成本乱吃保养品，认为吃保养品就是养生，这是错误的观念。一个公司，团队，甚至个人交朋友要做到“亲君子，远小人”。如果反过来，“亲小人，远君子”，就会造成养虎为患，引狼入室的结局。

《颐》除了饮食保养之外，还有“言语”的含义，因为我们在说话的时候腮也在动，特别是口若悬河，纵情鼓吹的时候，两腮鼓起来象两朵花，《易经》称之为“朵颐”。我们的古训，提到言语向来都是强调要“慎言语”，以防“祸从口出”。

《颐》之《象》曰：“山下有雷，《颐》。君子以慎言语，节饮食。”

这是《颐》卦给我们的人生指导，我们做人要做到“慎言语，节饮食。”以防因失言多欲而造成灾祸。此乃养德保身之道也。

又《颐》之初九曰：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”

这是《颐》卦初爻的爻辞。“灵龟”是用来卜卦的，古有“问龟曰卜”的说法，古人遇到问题不能决定就要卜卦。“卜”这个字就是这么来的，古人是烧龟甲，以龟甲上的裂纹断吉凶，“卜”是象形字，象龟甲上的裂纹。“朵”是花朵，一个人吃东西吃的很爽，大口大口的往嘴里塞，两腮鼓起来象两朵花，就是“朵颐”，我们称之为“大快朵颐”。一个人口若悬河，旁若无人的吹牛也叫“朵颐”。

这句话是说，一个人遇到问题了，他有“灵龟”而不知卜卦，反而来听我瞎吹牛，这样是很凶险的。所以我们做人要有自己的主见，自己不能把握的事情也要找对人去请教，不要随便听别人瞎说，人云亦云，这样是很危险的。故曰：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”

这就是《颐》卦指导我们关于“养”的道理，人生要懂得“自养”，“养他”，善待自己，关爱别人。也要“慎言节欲”，不以言害人，也不被流言所困。