水浒传是从说书的话本收集演绎得来。其中许多人物形象家喻户晓，有几个故事脍炙人口。要是查具体历史，多数事情都查无实据。宋江领导的起义规模不算大，知名度鹊起是因为后来出话本排三十六天罡星，进而成书“水浒传”。等于说里面的故事都是几代人按照自己的价值取向、迎合听众读者的口味编的，或者说几代人的意淫产生了梁山一百单八将。少爷今天掰掰其中最有名的故事，武松为兄报仇，杀奸夫淫妇西门庆和潘金莲的故事。无论从知名度，还是对中国人的价值取向看，这个故事可谓水浒第一案，甚至中国历史第一案。
武大郎和潘金莲这个不匹配的婚姻，现实中应该是夸张放大的。俗话说：好汉无好妻，赖汉娶花枝。武大郎也许只是“二等残废”，身高稍微矮了点，相貌不那么英俊。他娶到美女，于是招致嫉妒，纷纷感叹：赖汉娶花枝。经过几代人的加工，武大郎这个二等残废，被夸张成三寸丁、骨树皮。从这个婚姻的设定看，就反映了社会上对别人娶到美女的看法：癞蛤蟆吃不到天鹅肉，于是骂“赖汉娶花枝”。这是一个群体的嫉妒，阿Q心理代偿。本来是一个二等残废级别的不匹配，被读者心理映射成超级渣男、比自己差N倍。制造出一个武大郎来匹配美女，其实是因为自己没本事找一个好的，是动物性争夺失败后的文字表现。哪天你目击到几只雄兽争夺配偶，斗败的一方冷不丁出人话：NND，让武大郎夺去了！
再说潘金莲。人美了就是罪。为什么？因为她的美丽不归自己，人家不睬你。在美人面前照映出自惭形秽，于是就编排人家。美丽成了妖媚，活泼成了不安份，自己不能占有的美丽就必然是罪恶和淫荡。这就体现了群体对出色人物的反馈：对于有本事的，风必摧之。对于美女，只要自己得不到，不是赞美、或者找自己的不足，而是口水糟蹋人家。对潘金莲的态度反映的是审美价值取向上彻头彻尾的利己主义。
再说西门庆。这个人有貌、有财、有势，我方得不到的他垂手可得。他象征了一个职场上领先自己的角色，遇到这种人，是找不足、奋起直追呢？还是巴不得他出差错，自己好幸灾乐祸呢？可惜的是，这个读者群体是等着幸灾乐祸的。演义的人把他塑造成钱不是正路来、搞女人不是正经搞。西门庆这样不堪，因为读者一方抱有深深的仇富（仇成功）心理。比自己成功的人，能把美女搞上手的人，他的钱必定来路不明，他的人品必然有黑料可挖，他跟美女在一起必然是淫荡、而不是感天动地的爱情。给他们撮合姻缘的是王婆这个老虔婆，而不是红娘或者月下老人。所以西门庆的出现，是群体对成功者、竞争中胜出自己的那些人的心理毁灭，是仇富心态的文艺升华。
最后说武松。他是一个杀人符号，在故事里被高尚化、正义化。他的实质是读者们意淫地借刀杀人。为什么？赖汉娶花枝的武大郎被众人嫉妒，他肯定不能有好报应。潘金莲美人不睬自己，她必然是淫妇，必须有恶报。成功人士名利双收，抱得美女，西门庆被读者恨得牙根痒痒。现实生活中，武大郎跟潘金莲过得好好的，让读者嫉妒一辈子。西门庆依旧风流倜傥、多才多金，把别人比得像狗一般。在现实中这些人是不该杀、也不敢杀的，杀了这些人后果严重。因为读者自己没有胆量杀，于是借助武松把奸夫淫妇（成功人士、追不到的美女）都毁灭了，读者们在一旁大快人心、也不用坐牢。因此武松的出现，折射出一个“有杀人的贼心、没有杀人的贼胆”的群体意识。
总之，水浒中这一段的家喻户晓、为人称道，细细思量能看出群体心理的不足。对他人的嫉妒、对得不到财色的阿Q口水、对自己不成器的回避推诿、对行动的阳痿。。。对这个故事津津乐道的群体，是一个群体潜意识里有病的群体，是一个有贼心无贼胆、毁人不倦的群体。
