一个真理“发生”的夏天
美国亚洲文化学院教授 吴少海博士
2017年的夏天，我在上海。七月，持续的酷暑高温天，房间里虽凉风习习，我却想到了头顶骄阳的户外工作者们，想到了“墙内”和“墙外”，想到了“二八定律”。①
对我而言，这个七月，确实发生了很多事件。这里的“事件”，是后现代哲学家雅克·德里达（1930-2004）说的，可以称得上“真理”的事件。关于“真理就是事件”这个说法，我还需要再解释一下。
假设我站在现代主义的立场，我会说，“真理”不是别的，就是“命题为真”。如果用通俗的话说，就是“实践是检验真理的标准”。倘若用更书卷气一点的说法，就是“陈述符合事实”。不过，2017年的上海，已不再是现代主义的营地，而是后现代主义的后花园了。“后现代”对“现代”的挑战，是必须的。看，德里达发言了：“真理”不是关于陈述的，甚至都不是一个名词。真理是动词。就这样，一个已经在人的常识中扎下根的现代观念----“名词真理”，被解构成了后现代酷炫的新观念----“动词真理”。德里达不愧是“解构主义”的魔幻大师！
可是，这到底是什么意思呢？今年夏天，我在另一本书《海德格尔》里，找到了一个更直截了当的表达：“真理”不是别的，而是正在发生和即将发生、并向未来开放的“事件（event）”。注意了，在许多一本正经的哲学书里，这个朴素、贴近日常生活的词“事件event”，被汉译家翻译成哲学名词：“缘构”，或“缘构发生”。②
我在这里的有感而发，其实是来自夏天里一起值得一提的“事件”：我在上海交通大学开了一门为期八天，16节课的暑期课程。这门课程有一个吸引学生眼球的名字——“思维力和创造力”。我的如意算盘是，没有被这个题目吓住的学生，大概会是我喜欢、并愿意教的。
班上来了22人，大多数是大一大二的学生。很好，正是我所希望的，事实也证明了我是对的。这些学生虽然多少在开始时，被另类的授课方式，和高度浓缩的授课内容，震慑住了。但在一两堂课以后，一个个都慢慢地缓过气来了。所幸一切都在预料之中。
我坦承，这门课的大部分内容，是根据过去我曾在不同时间和场合里的五场演讲的内容提炼而成。我不喜欢炒冷饭，所以这次特别注意在表达方式上有创新尝试。课堂里许多随机发生的对话、题目和小包袱，纯属灵机一动。这里列举部分课堂的题目③：
1，形成初步观点三步骤
2，创造力的矢量链模型
3，西博士（CEIBS）读书动力模型
4，泛读与精读，以及三部件（眼睛，脑，心）的应用
5，两种学习理论：白板理论（约翰·洛克，英国哲学家）与模糊原点理论（勒内·笛卡尔，法国哲学家、数学家、物理学家）
6，定义法与要素法
6，创造力五要素
7，胡塞尔的意识意向性概念
8，问号与句号；苏格拉底与孔子
9，原点对象第三者模型
10，创造力公式：C=StEP
11，知识四要素
12，效用功能与心智功能
13，意向性的两类迷失
14，知识是第三者
15，意识的反思性结构
16，笛卡尔恶魔
17，“我思故我在”与主体性
18，笛卡尔思维（创造力）五原则
19，第一性思维与第二性思维
20，创造力就是看见力
21，一个侦破案例分析：谁是“伪批判性思维”？
22，真正的批判性思维是自我批判与自我警惕
23，17627三性学习理论
24，学会欣赏第三者——知识
最后一堂课上，我用“N的平方根”定律，作为整个课程的落笔。这是“二八定律”的统计热力学基础。我的意思是，当N趋向一个大数时，2/8所对应的比例，就会趋向很小。一个顺理成章的推论是：以“2”为代表的精英，对以“8”为代表的芸芸众生，肩负的责任会更大。这是一个陈述性的真理，还是“事件性”的真理？可以继续讨论。
七月结束，我回到美国。回忆起来，今年夏天的授课经历，让我第一次体会了，后现代主义真理观所要表达的意思：真理不是别的，就是一些正在发生和即将发生，并对未来开放的事件。在这些事件里，一些“东西”发生了，发生在所有参与者的身上。但愿这些发生在我与我的22个学生身上的“东西”，犹如播下的一颗“知性和创造力”的种子，在未来的某一静处潜伏，不时蠢蠢欲动，萌发新芽，奋力生长，并在适当的时间里，勇敢地显露于世。
① 注1：二八定律——“在一个群体的社会实践中，总是20%的人做80%的事情（或者效益），而另外80%的人只产生20%的效益。由于同样的原因，20%的人也往往享受80%的财富（包括资源、注意力、机遇），另外80%的人只享受20%的财富。”
② 注2：“缘构”/“缘构发生”——原词在德语中为Ereignis，寻常义是“发生的［不寻常］事情” 。海德格尔在延用这个寻常意思的同时，还按其一贯的“形式显示”或语境缘起的风格，对这个词做了字面游戏化的处理，即将它看作由两部分 ——前面的“ er ?”和后面的“ eig ?”——的共谋而生成的一个字谜。第二部分（ eignis ）主要取“ eigen （或 eignen ）”的含义，即“自己的、特有的、独自的（为……所特有），切合自身的”，因而大致意味着“独特的自身存在”、“自己的身份”或“独自具有的东西”。第一 部分的“ er ”就像英文的“ en ”，是个促动词，有“使受到”、“使产生”、“发动”等意思。两边合在一起，这“ Er ? eignis ”的第一层或浅层的谜底就是“使之获得自己身份的过程”；再结合这个词的寻常义“发生”或“发生的不寻常事情”，它在海德格尔语境中的比较完整的字面含义就是：“使某某得到自己身份的发生过程或事件”。——《海德格尔》译者之一：张祥龙
③ 注3：更多《创造力》内容请关注Beacon Light杂志-Creativity专栏连载
