王阳明讲看花说未见此花时此花与心同归于寂。于是诸兄中就有疑问：那么把此花从"寂"搞到"鲜明"的是什么呢?
花菜兄说像光圈照物，实在在是精彩而生动！
我们的根本的心如同整个宇宙，而意识思维则如同手电光，一次只能照一点点，看到一点点，想到一点点，经历一点点。那些没有经历的，并不是不存在，而只是我们的意识之光没有照到那里。
但话说回来，意识照到哪里，并不完全是意识自已说了算。经典里有一个说法，要体验一种与当下截然不同的经历有两种可能，一种是威神（就是超越现象的迷惑与限制），一种是业力（就是在现象中心思与作为积累的结果）。
因此，原理上，我们可以体验根本心中一切我们想体验的东西。因为它们不在我们心外。一个简单的例子是恐惧。如果俺想体验恐惧这种感觉，只需要坐个过山车，马上就可以体验到。
坐过山车的恐惧感本来就在过山车上吗？就在一上一下的急变中吗？本来就在我们的神经系统中吗？没有。如果在过山车上，坐上不动的过山车也该恐惧。如果在一下一下的急变中，所有人都应该恐惧（现实不如此）。如果在我们的神经系统中，不坐时也应该有同样的恐惧。
那么这种恐惧是假的吗？凭空而来的吗？如果是凭空而来的，那么我们就应该随时有这种恐惧，或者说想不恐惧就不恐惧。
事实上，恐惧感是本来就有的意思不是恐惧感一直在那里，而是我们的感受能力在那里，这种能力在一种情况下表现为安适，就一定会在另一种情况下表现为恐惧。
在这个意义上，安适感与恐惧感其实是同一种东西（对稳定与安全的习惯），条件怎么变化，感受就怎么变化。
如果对稳定与安全的习惯没有了，理论上，坐过山车的恐惧与不坐的安适就都不会产生了。
回到看因缘主题上来，如果我们坐对了车，就会产生相应的感受。如果我们还没有，就是我们还没有坐对。
比如上天堂的因缘是坐“舍我为人，为人而舍我”这辆车。坐上了，就上天堂。没坐上，就暂时不上。
我们落在人的感受与意识里其实也一样。我们之为人，也只是因为我们选择了乘上“人”这辆车。如果我们想长生不老当“神仙”，就得换乘“神仙”车----比如不食人间烟火，积累无数善行。
人这辆车是从哪儿来的？如同恐惧一样，它没有从哪儿来，只是根本心中的一个波段，自已会发亮，以为自已独立存在，以为自已还另有来处。
