《和合本圣经》 的来历
引自：http://www.sinochurch.com/bible.php
现在通用的中文圣经《和合本圣经》，又称为《和合本官话圣经》或《国语和合本圣经》，是多年来汉语世界最通用的圣经译本，自从一九一九年出版以来近一百年，影响无数的中国人。
自从1822年首次有全本汉语圣经翻译完成并出版后，几个不同的汉语圣经译本相继出版。各教会都看出众多版本实在对传教不利，渴望有一本统一的圣经译本。外国传教士曾经尝试作出努力。 1858年出版的《委办译本》(Delegate’s Version)《新旧约全书》是首次集众教会之力合作翻译的成果。
英国传教士尝试推广《委办译本》，因其译文优美，教会甚至曾将这译本两度进献于清廷，希望像《英王钦定本》一样，确立这个译本的地位。可是美国传教士不喜欢《委办译本》，觉得这个译本不够忠于原文，又认为需用较浅易的文言重译。
当时中国经历过洋务运动，大量引入西方学术知识，正在酝酿新文学运动，一改千多年来汉语的书写方式，从文言文改成白话文。因此各教会决定放弃文言文写成的《委办译本》，用白话文，当时称为官话，重新翻译圣经。和合本圣经翻译时白话文还没有成形，这个圣经译本可说是奠下了白话文的基础，界定了中文是怎样书写的。
1919年《和合本圣经》在中国面世，引起发行中文圣经的热潮。很多人也是用和合本来识字，千千万万中国人得以认识圣经的真理，认识耶和华和耶稣基督，信心得以坚定。《国语和合本》，初时称《官话和合本》，因当时尚未有「国语」一名。委员会在翻译官话译本时，官话尚未有确切的书面形式，委员会需要商量采用一个共通形式。主席狄考文主张文体要贴近官话口语。他也设计了圣经中的标点，除传统句读的句点（。）和逗点（、）外，增加了圆点（．），作用如同英文的分号和冒号。狄考文逝世后，委员意识到官话逐渐取代文言成为书面语，《圣经》官话译本或会成为重要作品，因而把译文全面修订，使得译文更具文学风格。1919年4月出版《官话和合译本》。1939年改名为《国语和合译本》。
狄考文 (Calvin Wilson Mateer) 1836 ~ 1908
美国基督教北长老会来华传教士、教育家、翻译家和慈善家、中国近代科学教育的先驱。在山东从事宣教、教育长达45年之久，创办了中国第一所现代高等教育机构文会馆、广文大学（齐鲁大学之前身）；开设博物馆，传播西方的科学与文化，被誉为“十九世纪后期最有影响的传教士教育家”。在其人生最后十八年，担任圣经翻译委员会主席，主持翻译了流传至今的圣经中文译本“和合本”。
1890年，圣经翻译委员会成立于上海，狄考文众望所归，受选担任官话和合译本圣经委员会主席，主持中文译经的划时代工作。狄考文遂辞去登州文会馆校长职务，由赫士继任。此后狄考文兼理译经工作十八年，先后与北京通州的长老会传教士富善博士（Dr. Chauncey Goodrich）、陝西的内地会传教士鲍康宁（Frederick William Baller）牧师、四川的美以美会传教士鹿依士（Dr. Spencer Lewis）牧师，还有数位中国助手共事，付上常人难以想像的劳动代价，所得的结果就是流传至今的官话和合本圣经版本。在整个译经过程中，狄考文始终怀着敬虔、忠诚的心，竭尽全力，他是一位为了搜寻一个恰当词句，找不到他所要的就绝不罢休的人。有人说“他是个从不怕人，只敬畏神的人”。他将自己一生中最后的岁月完全奉献给了官话和合本的翻译工作，一心只望给中国人留下一本忠于圣经原意的圣经。1906年，当《新约全书》译完时，狄考文已经先后在北京、登州和烟台三地召集译经会议八次，每次历时两至六个月。他从没有缺席过一天，也从没有缺席过一次会议，他一生工作殷勤直到力尽方休。狄考文高兴地看到《新约全书》付梓，并开始了《旧约•诗篇》的翻译。遗憾的是，他没有看到诗篇译本的完成即因病去世。十一年后，即1919年，整本新旧约全书和合本才最终译就出版面世。斯时斯人去矣，却功不可没！
富善 (Chauncey Goodrich) 1836 ~ 1925
十九、二十世纪著名美国公理会宣教士，在中国宣教整整六十年，其最重要的贡献是主持翻译了《官话和合本新旧约全书》，这是他为中国教会留下的宝贵遗产。
1890年，聖經公會在英美宣教士中，物色有希伯來文與希臘文根基，又熟悉中文的人來重新翻譯新舊約聖經。1891年，富善被任命為和合本官話聖經的翻譯委員。和合本翻譯委員包括來自各教會的人，前後共有十多人，每個委員帶着自己的中國同工參加翻譯。在漫長二十多年的翻譯過程中，由於他們工作繁忙，都是兼職，有的後因年紀漸漸老邁，健康體力不如前而請辭，有的病逝，故此，委員會的人選一直不穩定。1900年，義和團作亂，很多宣教士和信徒被殺，其他的宣教士均要避難逃亡他處。雖然如此，經過十六年千辛萬苦的努力，和合本新約聖經終於在1907年出版了。
