男就是男性的男。
女就是女性的女。
男女这对概念具有对修行的启发意义。
真的？
真的。
但是，
你别想歪了。不是“双修”的那种修，而是哲学性质的启发意义。什么意思呢？
修行者或者智者在传播他们的道理的时候，总要讲到真与幻的关系，有与空的关系，神与人的关系，是与非的关系，无论是古代还是现代，中国还是外国，悟者还是智者，只要讲修行，就会提到这样的对立。
而这样的对立往往产生误导。比如有是有，空是没有。错了。智者说空即是有，有即是空。于是就人就糊涂了，说骗人。还有人半信半疑地接受，但也只是当玄理来接受，不知道到底怎么回事。
其实，一切对立概念其实都不只是对立的，而且还是双向互生的，而且还是定向发生的。比如有与空是对立的，这是最粗的表相。有无相生，这是辩证层面；有生于无，这就是定向发生。定向发生的意思是对立概念中，总有一个是母体，一个是子体。
比如男女是对立的两性。因男而定义女，因女而定义男。但第三重关系是：男其实也出于女。这就是男女这对概念对理解对立概念的有益启发。智者所说的有无对立中，有都是出于无归于无的。而无并不是什么都没有，只是没有具体形象显现而已。
“有”是什么呢？有是差异的显明。没有差异就没有办法定义有。而就实际而言，一团混沌之中，差异其实是不显明的。这时就是“无”。但是差异虽然不显明，但作为潜在的相是存在的，潜在的差异显明出来，就是“有”（无中生有是也）。有的存在是从无中来的，无并不是没有“有”，而是没有“有”的相。比如对树而言有风，对气而言则没有风，因为风也是气的形态。“没有风”的意思，只是没有超乎气的风，而不是没有气的运动。因此，正当有风时，也可以以气观之，以气观之就是没有风。
老子说知其荣守其辱知其雄守其雌知其白守其黑，其实都是这个意思-----知其相守其非相。
要说修行的秘诀，其实老子说的这句话就是了。无论什么相，你都能做到知其是守其非，这个相就化掉了。化掉了真实自然就会显现。比如“我”是白是有，“我”的黑与空是什么呢？形象一点儿，可以说是世界，是众生。抽象一点，就是气，混沌之气。一切相都可以这样观，这样观就可以见诸相非相。
