杭诚
1986年，记得在收音机中听到播放群星演唱会上的一首歌曲“让世界充满爱”。当听到“想起来是那么遥远，仿佛都已是从前。那不曾扑灭的梦幻，依然隐藏在心间。是谁在默默的呼唤，激起了心中的波澜。”, “让这世界有真心的爱, ... ... ” 这段歌词一时激起了我对38年以前的回忆，使心中久久不能平静。犹如在被批判的“人人爱我，我爱人人”、“博爱”、“大爱”的池塘中迸发了几点水花。这也是历经长时期否定传统，在阶级斗争中对“爱一部分人，恨与斗一部分人”的突发感触。1989年又听到了另一首“爱的奉献”中“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。说得多么好！“让世界充满爱”与“爱的奉献”这两首歌都是在一夜之间红遍大江南北，久唱不衰。时至今日，歌声一起，眾人跟随。可以说“爱”是我国人民的向往和期待。
在我们的古籍中记载：“道生之，德畜之”（《老子·道德经》），“君子学道则爱人”（《论语·阳货》），“天下兼相爱则治，交相恶则乱”（《墨子·兼爱》），“治国之道，爱民而己。”（《刘向·说苑》）“刑罚和法律非所以惡民，爱之本也。” （《韓非子·心度》）“爱民者不罔其上”（《林逋·省心录》），“爱国如家”（《筍悦·汉记》），“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）“爱人利物之谓仁”（《庄子·天地》），“仁者爱人”（《荀子·议兵》），“仁爱”（《刘安·淮南子》）。我国古代哲学中的“爱”是在敬天循道基础上的高尚、纯真、无私的真爱。
《圣经》于十八世纪传入我国。《圣经》属于全民所有，是全世界发行量最多的经典之作，开卷有益；《圣经》与宗教界之间没有必然联系。《圣经》给人类指明了应走的道路，人应当坚持的真理和人应当具有的生命观，人人都应该做到“爱人如己”。“爱人如己”就是爱别人就像爱自己一样。也就是说，别人和自己一样都具有完全平等的独特价值，并且都是被上帝爱着。「惟有爱心才能造就人」（见哥林多前书8：1），“这爱是从清纯的心(Pure)、和好的良心(Good Conscience)、真诚的信念(Sincere faith)、生出来的。”（见提摩太前书1:5）。爱是关键，正如孔夫子教导「君子学道则爱人」（论语 · 阳货），“己所不欲，勿施于人。”（《论语 ·卫 灵公》） 在《圣经》中，上帝教诲人与人之间拥有的“爱”具体是，“要恒久忍耐、恩慈、喜欢真理、包容、相信、盼望、行为、诚实、永不止息；不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、不惧怕。”（见哥林多前书13：4-8和约翰一书3：18；4：18）这关于爱的“九要，九不要”无疑有利于人民素质的提高。“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以為亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13：8-10）
“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《诗经 · 小雅》）相亲相爱，合成一曲。“宴尔新婚，如兄如弟”（《诗经 · 谷风》），彼此感情親密無間，像兄弟“亲如手足。”（元 · 关汉卿《魔合罗》）即“两人成为一体”（创世纪2: 24），一体就不应该左、右两个臂相互争斗。在家中自私自利，以老大自居忘乎所以，缺少修养任性的施暴者即破坏夫妻关系又严重影响子女健康成长，必将得到报应，害人害己自食其恶果。
人类在始祖堕落之后，很多方面都被误导、扭曲和犯罪。性也是其中之一。性生活是上帝给予人类的福分。在领受恩典，享受这份福气时一定要符合上帝的心意。每一个人对性慾都需要有应该有的节制。性生活应当是建立在感情基础上婚后开始，而不是污秽的事；男女双方要彼此保护，互助；要双方都高兴，并且都要防止淫乱的事。婚姻是神圣的，可以带给人类幸福和欢愉。但是，要避免近亲恋爱结婚；老夫少妻的结合要考虑到对生育下一代的健康和成长的影响。性生活是要建立在情爱和婚後的基础上，是男女双方的自愿和私秘，而且具有排他性，绝对不可伤到对方，而且不可有伤风化。“士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省”（《管子· 权修》）。“凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯奸淫了。”（马太福音5；28）在《圣经》中虽然也记载了多位先人如亚伯拉罕、以扫、雅各、摩西、撒母耳的父亲以利加拿、大卫等人的一夫多妻。但是，在《圣经》中从来没有赞同過这些人娶多妻是正确的。相反地，在经文中常常显露这些人家庭中的矛盾，如在《圣经》中民数记第１２章第1节至第2节和撒母耳记（上）第１章第4节至７节等中的叙述。“他们遭遇这些事，都要作為鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（哥林多前书１０：11）。《圣经》中明确指出：“ 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善於教导。” (《提摩太前书3: 2)同样也适用於所有信仰上帝的人。性混乱也是患性病，爱滋病和其传播的主要原因，并且直接影响到人体的健康，為家庭带来灾难。面对今日的社会环境，我们天天都很容易受到性的诱惑与考验，要警惕邪灵发出错误的思想、信号和意念诱惑人的慾望，使人失去清洁的心。所以我们更当谨守、警醒并依靠上帝的灵（或称为上帝灵）和祷告，战胜试探。把我们的人生献给上帝，為上帝而活。最关键的是要爱上帝，把人生一切对準上帝的心意并坚固信心。记住在生活的每一时刻都要為上帝作见证，这就是战胜肉体试探的最好方法。这样我们性的慾望与沖动，就会被上帝管住。人与人之间应当相爱，绝对不是一句空话，更不应当被扭曲。“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因為这就是律法和先知的道理。”（马太福音7: 12）也就是“视人之身若视其身”（《墨子· 兼爱》），“无以人之所不欲，而强之于人”（《鬼谷子· 谋篇》），要“兼爱天下之人”（《墨子· 天志》）。“经上记载：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！ 祝愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们所需要的，这有什么益处呢﹖ 这样，信心若没有行为就是死的。”（雅各书２：8－９；15-1７）也就是说，如果弟兄姐妹在经济上遇到困难的时候，如果我们经济上有条件的话，不要只说安慰的话，而不伸出援助之手。要“志行，为也。”（《墨子·经说上》）因此，凡事我们所言的、所行的、都不可加害于人，不要向别人犯罪，不让别人吃亏为原则，并且要积极地、友善地去对待别人。
《圣经》中的“三爱”即：上帝爱人；人应当爱上帝，人与人之间应当相爱。我们应当按照上帝的旨意处事做人。“这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（以弗所书4：24）“因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情慾来的败坏，就得与上帝的性情有分。”“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱眾人的心。”（彼得后书1：4-7）“ 所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，為我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。”（以弗所书５：１－２）要“敏於行”（《论语·里仁》）才能够真正的得到喜乐平安。
中华民族的传统就是敬天，循道，崇尚人性。我们民族自古就是唯独敬天的民族。 “郊社之礼，所以事上帝也。”（《中庸·十九章》）天子於冬至祭天的礼节叫郊，夏至祭地的礼节叫社，郊祀上帝是帝王之大事；老百姓靠天保佑，靠天吃饭。每当农历春节都要祭天，虔诚地感恩敬天，飲水思源。君王，家族和集团并不一定都继承我们的民族传统。失去传统即离经叛道，就会泯灭人性，兽行合法化，非我民族也。离经叛道者为了满足私欲常常鱼目混珠煽动民族情绪务要警惕以防受骗上当，导至迷失方向，失去爱心，不顾礼义廉耻，诚实守信和遵守规范。任何时候都要牢记“道生之，德畜之。”（《老子·道德经》）
“礼之用，和为贵”（《论语·学而第一》），“家庭和睦之道：忍，忍，忍。”（司马光·家苑）“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》），“与人为善”（《孟子·公孙丑上》），人与人之间要将心比心。“若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用溫柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引诱。”（加拉太书6: 1）如果，自己失误也应该及时悬崖勒马。否则，后患无穷。
我们人与动物虽然都是被造物。但是，其区别是人有灵。因此，人有智慧、有理智、有能力，能够与上帝的灵沟通。而动物没有灵，动物只有兽性和兽行。性杂交，弱肉強食是动物的本性。人与动物的关係是属于不同的“类”，“类”之间是并联关係，不可能转换。人不但不是动物的后代，而且还是动物的管理者。“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽”（《礼記·曲礼》）。我们每一个人都应当好好想想应当如何做一个尊贵，有尊严，珍视、维护人生命的人。人要崇尚人性，不可坑蒙拐骗，为非作歹，草菅人命，丧尽天良，成为魑魅魍魎，甚至禽兽不如。因此，绝对不可沾染兽性与兽类同流合污。人不可成为“状貌七竅皆同于人，而有禽兽之心。”（《列子·黃帝》）
上帝的灵在世界各地无处不在，对每个人的作用都是相同的。关键在我们自己的选择。社会、家庭、学校、教会等等对每个人都会有影响。其中社会為首，社会现象，社会意识等大环境对个人、家庭、学校、教会的影响很大。传媒的作用和人际交往也非常重要。而且，信仰并无一成不变的遗传基因。為此，信仰是每个人自己应当首先考虑的与一生有关的大事。对于一切信仰上帝的人也都应当通过各种合法方式、方法以及身体力行荣耀上帝，影响社会。外界对每个人的影响程度不同。但是，也仅仅是影响。一个人的行动取决于个人的决定，与各种影响不应当有太大的关係。最重要的是要看自己与上帝的关係。人的灵命只能是由上帝的灵的作用和由本人的选择決定。这种选择的标志就是正确的行。在行后加深对上帝的爱和感恩，并更加坚定地遵循上帝灵的指引，从而荣耀上帝。
“惟天监下民，典厥义”（《尚书·高宗肜日》），“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”（《周易·坤》）“天网恢恢，疏而不漏”(《老子·道德经》)， “得道多助，失道寡助”（《孟子·公孙丑下》），“祸福随善恶”(《韩非子·安危》)。上帝能看到人类的一切活动，知道一切事情并鼓励顺从上帝的灵」，即人在做，天在看，善惡均有报。《圣经》中那鸿书1 : 2，罗马书2 : 6和啟示录22 : 12均说的是上帝要根据每人所行报应给个人。
让我们虚心学习我们的古代哲学，继承我们各民族的传统文化，打开心灵，以“三爱”為基础，让爱的旋律陪伴我们喜乐平安地进入我们的人生历程吧！ 与人为善，平安喜乐有益于健康，比什麼都强，平安喜乐就是福。
参考文献
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