出埃及记 第16章22-36节
阿爸父神我们感谢你， 主啊， 真的是谢谢你给我们这样的机会， 你在圣经里提醒我们，在这个末世的时代，人的耳朵发痒，不愿意听真道。你也告诉我们说，在这末世的时代必有危险的日子来到。人要专顾自己。主啊，我就求你怜悯我们， 不要让我们和他们同流合污， 主啊，让我们警醒我们自己， 特别是在这个末世的时代，求你怜悯我们，带领我们，让我们有一个渴慕的心，单单渴慕你。主啊， 也求你带领我们这个查经，主呀，既然让我们查经，也即有你的美意。愿我们所说的和所做的都讨你的喜悦，也愿我们所查的，真的是有你的圣灵在我们当中引导运行。让我们真的明白你的话。让我们真的有你的话行走在这个末世的时代， 为你做美好的见证。主啊，你也在里面坚立我们， 主啊，是如今外面的诱惑，我们自己的软弱，魔鬼的破坏和搅扰，实在是在各个方面绊倒缠累我们，但是，主啊，你的恩典够我们用， 求你带领我们，不管人多人少，都交在你的手中，感谢赞美你，奉主耶稣的名求，阿门。
非常感谢我们能在一起查经和分想。这都是值得感恩的事情，因为不容易，特别是在这个末世的时代，有心来学习神的话语，以单纯的心，而不求别的，这样是不容易的。所以我们也求主保守我们的心，也带领我们，让我们真的有圣灵的同在。
我们又回到出埃及记，出埃及记很有意思，我们来查第十六章，但是要说一下前几章，前面有第十二章，有非常重要的逾越节的讲述，逾越节代表着救赎。逾越节代表着什么，就是神把以色列人从埃及带出来,代表神的救赎，因为说击杀了埃及长子， 而以色列人的长子都得存留，说不被击杀，代表着救赎，不被定罪。在对我们基督徒，这是第一步。神的救赎，神的宝血洗净我们的罪。然后把我们就带出来，这是第一步。
然后第二步是在出埃及记的第十四章， 过红海。你知道神把以色列人从埃及带出来之后，埃及法老不会放过他们，就追他们，神就把他们带到红海边，带他们过红海，这过红海代表甚麽?代表神的拯救， 你可以看见借着神的拯救，以色列人就和埃及人断开了， 埃及人就不能追杀他们了，因为过了红海以后， 你就看到，借这红海，神就把埃及人的军兵和法老灭掉了。所以你就看到神的拯救，以色列人和埃及就断开了。埃及代表世界，就和世界断开了。这在我们身上是表现甚麽意思呢？ 对我们基督徒来说，出埃及记，是一幅一幅的图画，而每一幅图画都代表着属灵的意义。代表我们基督徒属灵的进程，及属灵经历的过程，若我们真的是蒙了神怜悯，真的是基督徒的话，在我们生活当中，在我们经历当中，一定会表现出来。如我刚才所说， 通过十二章，你必看重主耶稣的宝血，这是一个基督徒得救的开始，神一定会带领你，让你看重怎样会解决罪的问题。你必然靠着耶稣的宝血，所以是耶稣的宝血救赎我们。这是在逾越节里所启示的。逾越节启示的不只是宝血，我们知道还有羔羊的肉，最主要的是在我们身上有记号、有反应。
然后第二步就是十四章的拯救，拯救怎麽表现在我们身上？就是说神把你救出来之后，你就和世界分开了，你就不属于世界， 我们和世界的人不一样。 我们和世人不一样，在外表看来好像没甚麽变化，你里面变了，你怎么知道，就是说你回不去了，如果神真的救了你了，你就回不到世界里面去了。甚麽意思呢？也就是说你就不能像以前那样的活着。这是在我们身上真实的表现。我们今天还有软弱，我们今天还有爱世界的表现，但是，你和以前不一样了，就是你回不去了，就是你想回去，也回不去了。世人追求的，你也可能在追求。但是你和以前不会再一样了。你不可能完全去追求世人所追求的，就是说你再追求世界，你心里就不满足了，你就回不去了，这就是过红海的真正意义。这是在第十四章。所以在第十四章以色列人蒙神的拯救就过了红海。过了红海以后就和埃及没有关系了。所以就代表我们就和这个世界脱离了。我们就回不去了。
那么过了第十四章，那下边一个阶段怎么办？第三个阶段，我们基督徒最重要的三个阶段，救赎，得救，不可能再回世界了，你和世界就有分别了。你里面变了。然后第三步会怎麽样，就是我们第十六章看的。出埃及记第十六章很有意思，出埃及第十六章的时候，我们要从22节开始。 下面我们先复习一下，十六章你看，很有意思，以色列人开始走矿野的路了，为甚麽神要把以色列人带到矿野？我以前讲过，出埃及记是一幅图画，它通过地上的情况来启示我们基督徒真正的属灵生活应该是甚麽样的。神是怎麽带领的。神今天让我们走甚麽样的路，如果我们是世人，我们当然走世人的路，我们就在埃及，和埃及人没有甚麽区别，我们活在那里边。但是神把我们带出来，那是什么意思？我刚才讲，神使用埃及这幅图画来启示我们的，神是借着出埃及记告诉我们基督徒，圣灵是怎麽带领我们的。实际上你今天跟随主，虽然我们在世上生活， 神必然带领我们走的是矿野之路。什么叫矿野之路？矿野最大的特点，是在矿野你根本做不了甚麽。 在矿野你无能为力。你在埃及可以做很多事情，但在旷野你根本做不了甚麽，你找水，你也找不到，你也不知道哪里有水。你食物也没有。这就没有办法了，在埃及有很多食物。你可以在地上买，在旷野你怎麽买。所以这是甚麽意思，就是说，神带领我们基督徒走的路，我们今天虽然生活在这个世界， 但是越来越发现其实走的是矿野之路。甚麽意思，你除了依靠神，你没有别的办法，你没有别的办法。这是不是你们的感觉。我不知道你们， 但这是我感觉，我深有体会，神带领我就是走的这样一条路。我越来越发觉自己走在这条路上，因为你没有别的办法走下去，除了依靠神，我无能为力。以前可以说我们还很有能力，可以把事情安排的好好的，我们可以掌控，现在你就发现你掌控不了。然后你就看这就是为甚麽以色列人走的是矿野之路，在旷野你看他们常常出现甚麽问题。十六章之前我们知道，他们到了马拉，他们没有水喝，好容易找到水，结果水还是苦的。结果他们怎麽样？他们就开始抱怨。 所以你就看到说在旷野的时候，神带领他们走矿野的时候，一方面你没法掌控，一方面你还遇到很多的困难。有没有？我不知道你们有没有这样的体会？我自己真的越来越体会这出埃及记讲的就是我经历的，你就发现你没办法掌控。你心里就害怕，是吧。然后还遇到很多困难，没水，好不容易找到水了，还是苦的。你以为问题解决了，结果一喝，水还是苦的。所以呢，以色列人在走这个路，然后呢，经过马拉，马拉水苦，当然神也给他们解决问题。让一根木头掉到水里面。这表示甚麽，表示水从苦变成甜的。神有医治的功能。被医治，把水改变。然后经过马拉以后，到甚麽地方？下一步到了以琳，以琳好啊，如果你看（圣经），以琳有十二股水泉，七十棵棕树。哇，太好了。所以你在这矿野路走的时候，有困难，有患难，同时有丰富，有神的丰富在那里。你就发现，哇，以琳这地方， 你本来经历马拉水苦，结果神把你带到以琳，哇，带到以琳多好啊。十二股水泉，你绝对不缺水了，随便喝，喝的饱饱的，而且还有七十棵棕树，七十棵棕树代表生命，我们今天不做太多深入的讲解，以后我们有机会再说。但是我是说在这样的环境好不好，当然好啊。我们就不想走了，对不对？真有这样的环境的时候，我们就想呆下来，最好呆到这个地方，永远呆到这个地方。是不是？最好是不要让我们再离开。好，在以琳呆一段时间。神把我们从以琳又带到西奈的中间，就是汛的矿野。
出埃及记第十六章，就是神把以色列人带到了汛的矿野，又出甚麽问题了？你就会看到：
【出十六1】「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。」为甚麽会讲到说，在出埃及后第二个月十五日，也就是说他们出埃及多长时间了，一个半月，想想看，他们在出来的时候，带了食物，他们从埃及走的时候，还知道带了擀面杖啊，擀面盆，还带了些面啊，带了一些食物。所以他们带了一些食物，经过这么长时间以后，怎嘛样了？他们从埃及所带的食物都吃光了，之前，他们可能不担心吃饭的问题，他们担心水，因为没有水带不了水。他们到马拉就抱怨没有水喝。但是他们不用担心食物的问题，因为他们出埃及时带了很多的食物出来，够他们吃的，所以说他们过了一个月十五日吃完了，这时候，他们出了甚麽问题？【出十六2】「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，」很有意思，他们发怨言，你看他们抱怨什么？【出十六3】「说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。」为甚麽？没有食物吃了，没有食物吃了就开始怀念埃及，不管他们当时在埃及时过的日子怎么样，其实我们知道，他们在埃及过的是苦日子，四百年为奴，是吧，以至于到最后他们做劳工，现在他们都忘了，他们没想那不好的，想那都是好的日子，怀念埃及的吃，实际上你们去看民数记的话，民数记十一章就讲了埃及是甚麽。他们说坐在肉锅的旁边，我们看一下民数记十一章，你读出埃及记十六章，要和民数记十一章结合起来看，因为民数记十一章讲的更详细。如果你看民数记十一章第五节，【民十一5】「我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。」哇，所以当你没食物吃的时候，你就想起埃及的好处来，埃及有什么好处？埃及的食物太丰富了，埃及的食物有鱼，有黄瓜，有西瓜，有韭菜，有葱，蒜，所以说这是埃及的食物。那我们稍微复习一下到出埃及记16章22节，我主要是想讲在前面神要讲什么，神借着他们把埃及的食物吃完了，神要讲：神的供应，走在矿野里边，走在矿野里边你只能靠神的供应，神供应你什么呢？我们以前在世界里说我们靠世界而活，世界里有很多的食物，世界的食物很丰富，对不对，今天我们看世界的供应，世界供应我们非常丰富的物质，精神的丰富，很多的娱乐，很多的热闹，供应我们很多很多，但是你走上一条矿野之路，你走上矿野之路神供应你什么？这就是在出埃及记十六章讲的。在看22节之前我们再看一下前面，因为他们不是想吃肉吗？他们抱怨想吃肉，那神怎么解决他们的需要呢？我们看一下13节，【出十六13】「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；」神是怜悯的神，前面以色列人抱怨，神没有审判他们，神借着他们的抱怨也温柔的对待他们， 今天神对我们也是一样，对我们也是一样，当我们抱怨的时候，神也是温柔的对我们。想吃肉，神说，好，想吃肉我给你肉，但是我们发现神供应肉的方式很有意思，13节说到了晚上，他们吃肉，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水，【出十六14】「露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。」所以早晨供应他们吗哪，晚上供应他们是肉，早晨供应是吗哪， 很有意思，供应肉的时候，他们想吃肉，神用的是鹌鹑，鹌鹑是地球上就有的，他们以前也吃过鹌鹑。所以鹌鹑对他们不陌生，他们想吃肉，神说好，我就给你们地上有的，以前你们吃过的，鹌鹑供应给你们，很有意思，神供应的方式特别奇妙，想想他们在旷野，在旷野哪来的鹌鹑？鹌鹑从很远的地方就刮过来了，而且就刮到营的周围，遍满了营，哇，你可能在旷野走这么长时间也没有见过鹌鹑，对吧，他们走了这么久，一个月15天也没见过鹌鹑，怎么鹌鹑就突然飞来了？而且飞来就飞到他们周围，也不飞到远处，就飞到他们周围，专门让他们来吃，专门让他们来铺捉。所以我说神供应的方式不是我们能想象的，神他会用各种各样的方式来供应，就像我们今天一样，我们今天每个人的处境都不一样，各种各样困难，面临的困难也都不一样，但是神他用各种方法来供应我们，我们想吃肉，神说好我给你肉吃，给你鹌鹑，这里还有一个很重要的东西，就是说当神供应鹌鹑的时候，没有任何要求，你可以仔细看，他们去抓，想抓多少抓多少，愿意怎么抓怎么抓，没有任何要求，给他们供应肉， 但是当神供应吗哪的时候，就不一样，这个地方你会看到很有意思，
【出十六15】「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。」这个地方，他说这就是耶和华给你们吃的食物，他没有说鹌鹑，他指的是吗哪，因为他们问了，这是什么？摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。在神的眼里，神给以色列人吃的食物是吗哪。鹌鹑是满足他们肉体的需要，他们想吃肉，神说给你们吃。但是在神眼里，真正给他们的食物是吗哪。这就是耶和华给你们吃的食物。然后马上16节说【出十六16】「耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”」【出十六17】「以色列人就这样行；有多收的，有少收的。」读这段经文的时候，很有意思，神说他早上要供应吗哪，而吗哪就是耶和华要供给他们的食物，这个食物很有特点，他怎么说？神说，你们要按着各人的饭量来收，各拿一俄梅珥，很有意思，这个地方读的时候，你有没有体会说，按照个人的饭量，个人的饭量应该是不一样的，个人的饭量有多有少，有人饭量大，有人饭量少，然后为帐篷里的人收起来，各拿一俄梅珥。若都是一俄梅珥，那饭量大的人就不够嘛，那吃的少的人就多嘛，然后你再往下看，以色列人就这样行，有多收的，有少收的。我们知道当人去收的时候，有的人动作快，有的人动作慢，有的人勤劳一点，有的人懒惰一点，勤劳的人就多收一点，懒惰的人就少收一点，所以有多收的，有少收的，但是这里说，【出十六18】「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；。」很有意思，怎么会？怎么会多收的也没有余，少收的也没有缺？一量，还都是一俄梅珥。我们就看到说谁在掌权？谁在掌权？而且神供应，神来量。，神在掌权，很有意思。在吗哪这个食物上和鹌鹑就不一样，吃鹌鹑，你多劳就多得，少劳就少得，你的饭量大就多吃，你的饭量小就少吃，但是在吗哪的事情上就有奇妙的事情发生，神要用食物来供应他们，神说这就是耶和华要给你们吃的食物，什么意思，而且我们知道，吗哪以前从来没有过。以色列人从来没有见过，所以这些人问，这是什么呢？所以他们从来没有吃过，吗哪是从天上降下来的，所以神要用天上降下来的食物供应他们。所以就联系到我们今天，真正神的儿女，真正的基督徒，神要用什么供应我们？神供应我们是要从天上降下食物供应我们。这个地方告诉我们说神要用天上降下来的东西喂养我们，然而这个地方说用的是吗哪，以色列人他们真的经历了吗哪，从天上降下来。从天上降下来的，神说这才是我要他们吃的食物。而天上降下来的食物，神对他们有要求，而且这个食物和鹌鹑不一样，所以我们慢慢来体会这些东西，然后我们来查22节开始，查完以后，我们来讲一下到底吗哪是什么。
我们来看22节，【出十六22】「到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；」【出十六23】「摩西对他们说：」在这个地方，又有一件事情发生，到第六天，他们收了双倍的食物，这个前面神已经和他们讲过了，说第六天神要给你们双倍的食物，他们果然第六天收了双倍的食物，刚才说他们每天收一俄梅珥，双倍就是两俄梅珥，会众的官长不明白，就来告诉摩西，【出十六23】「摩西对他们说：】我们从十六章还可以看到一件事情，似乎是摩西对他们说，是摩西最明白神的心意，摩西把神的心意告诉他们，从这件事情上我们也知道摩西也是预表，摩西是作为中保，是作为神和会众之间的中间人，神把心意告诉摩西，摩西再把神的心意告诉会众。所以摩西也是预表。这都是预表，最终都是指向耶稣。今天是谁告诉我们神的心意，当然是耶稣，是耶稣告诉我们神的心意，耶稣来把神的心意显明。
好，我们来往下看，【出十六23】「摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”」很有意思，前面他们经历过，我刚才复习的时候没有说到这一点，如果你看20节，20节就讲到，前面讲神说每一天收的不可以留到早晨，每一天都是要收新的，那有的人不相信，他们就留到早晨，结果留到早晨，就生虫变臭了。 【出十六20】「然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。」你看20节就是这样。但是这个地方他说你可以留到早晨。因为第六天要留双份，安息日是星期六，第六天是星期五，安息日是星期六。通过这件事可以说神让他们留到早晨，神也可以不让他们留到早晨。留到早晨神说可以，你就可以留到早晨，没事。如果神说不可以，你留到早晨就会生虫，变臭。所以从天上降下的食物和地上的食物是不一样的。神借这天上降下的食物让我们学习属灵的功课，我们往下看【出十六24】「他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。」这是不是在经历神啊！神设立属天的食物就是让我们来经历。我们要经历。我以前讲过，今天基督徒最重要的不仅是读神的话，并且要经历神的话。只有你经历神的话，你的信心才会增长，而且经历神的话了，你就看到神这样说了，就会这样成就。神说了，如果你要不听，你要留到早晨你发现就会臭了，又生虫，又变臭。所以这是以色列人他们当时亲身经历的，今天我们也来经历同样的事情。神说了什么话，可能我们不太信，结果我们发现，哇，神的话应验。然后我们就会想下一次我们就要听神的话了。你听了，就会有不同的结果。然后【出十六25】「摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。」 这个地方向我们启示神设立安息日的目的是什么，知道后来以色列人成了守安息日，安息日不可做这个，不可做那个，哇，把人搞的很紧张，只怕违背了安息日，结果安息日弄得没有安息。神设立安息日的目的是什么？这里你看，神设立安息日，他给你双倍的食物，目的是什么？目的就是让人可以得安息。可是人不相信啊，你看下面他又说，因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。【出十六26】「六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”」【出十六27】「第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。」所以还是有人不相信，神虽然说了，人还是不相信。所以从出埃及记，你可以看到，人信神，可真是不容易，神说了话，人就是不相信。那就吃苦头，吃完苦头，就学功课。然后我们知道神希望我们相信。在旷野里，神用吗哪喂养以色列人四十年，这四十年以色列人有没有学到功课呢？我们看第27节，第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。
然后，【出十六28】「耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？」你看神说话，神说，我不让你们留，你们非要去留，结果就生虫变臭。我本来不让你们去收了，星期六给你们双份，结果他们不听，还要去找。所以神说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？
然后看，【出十六29】「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”」这里很重要，你们看，耶和华既将安息日赐给你们，所以安息日是神赐给我们的，是让我们享受的，不是说要求你守安息日，后来你知道，我刚才讲了以色列人都把它变成律法，变成规条，要人守，这是完全不明白神的心意，因为我们不相信，所以我们也不享受神，今天我们也是一样，我们很多时候，神的目的是带领我们，让我们经历他，经历完，我们相信他，依靠相信完使得我们可以享受他，但是我们常常想到别的，我们把要享受神的改成律法去守，然后变成行为，靠行为得救，结果搞得乱七八招，所以反而最后不能享受。就失去了很多祝福。所以，耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。前边，神责备他们说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”，然后神向他们把心意显明，我们看到神非常有怜悯，我们知道后来，以色列人又抱怨，很快就有审判，但是之前神有恩典，有怜悯，对他们特别很温柔的。
然后，【出十六30】「于是百姓第七天安息了。」所以神的本意是要人得安息。对我们基督徒，今天一样，把我们从世界带出来，你知道世界对我们很好，我以前也讲过，我们以为世界很好，对吧，但你知道以色列人在埃及时为奴的，做苦工的，这需要属灵的看见，神实在是启示我们，让我们看见这个世界的本质，这个世界绝不是简单的，让你们好啊，享受啊，吃啊，喝啊，玩啊，这个世界的目的是控制人，这个世界的目的是把人最终撸去，实质上是让人为奴，神把以色列人从埃及带出来，你想想看，是把从为奴做苦工带出来，但是呢又开始走矿野的路，我们觉得，诶呀，又很苦，以色列人出来以后还是觉得埃及好，埃及有肉锅，有围着肉锅吃肉，有各种各样的食物，哇，有大葱，大蒜，有黄瓜，西瓜。有鱼，尼罗河的鱼。但是神在旷野供应他们吗哪，可是我们觉得吗哪哪有埃及的食物好，埃及的食物多丰富啊，然后我们又看到神给人安息日，让人可以安息，我们在这个世界里面，我们若没有神，我们能安息吗？我体会到我们在这个世界上不可能有安息，除非在神里面，神设立安息日是让人有真正的安息。他在第六天供应我们双倍的食物，第七天让我们得安息。这是神的美意，神是要把我们救出来，让我们享受安息，所以我们要慢慢体会，神带领我们要走的这条路，看起来苦，但是实际上我们要经历神的供应和丰富，我们要真实享受安息。
好，我们在往下看，开始讲神赐的食物，【出十六31】「这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。」这里介绍吗哪是什么东西。吗哪是什么元素，我们也不知道吗哪是甚么元素。但是圣经说是从天上降下来，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。滋味像搀了蜂蜜的薄饼。我们想象一下四十年就吃这个吗哪就可以，人也不会出什么问题，所以这是很奇妙的，四十年，天上降下来的食物，就降这一种，没降下别的，而且四十年啊，天天早上去捡，然后吃这个吗哪。
我们看，【出十六32】「摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要将一满俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”」神还特别说，让以色列人的世世代代看见，当时在领以色列人出埃及的时候，在旷野所吃的食物。这就再强调一下，就是这吗哪，没有别的。在旷野里每一天给他们吃的食物就是吗哪。神专门这样做的目的是什么？我一直讲，出埃及记是一幅图画，神是用这图画来启示我们，他这样做的目的是什么？他要告诉我们什么？今天神不可能再在天上降吗哪给我们，他启示我们甚么是今天的吗哪？我们等一下看，他说，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
【出十六33】「摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”」这个地方很有意思，我们知道，摩西对亚伦说，摩西作为中保，是神的心意向他显明，他在把神的心意告诉亚伦，告诉会众。他告诉亚伦说，你拿一个罐子，如果我们看希伯来书9章4节，那是一个金罐，用一个金罐来装甚么？盛一满俄梅珥吗哪，我们说过，前面吃这个吗哪一俄梅珥，留到早晨，就会生虫变臭，如果是第六天，神给双倍，留到安息日就不会变臭，现在他让亚伦装这个一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。你看，吗哪不会坏的。所以神说，要留到世世代代，就留到世世代代。不会坏。这样一个金罐盛一满俄梅珥吗哪就不会坏。就会流到世世代代。
然后，【出十六34】「耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。」把吗哪放在法柜前存留， 这个翻译不够准确， 英文是把吗哪在见证前存留。是在见证前存留，不是在法柜前存留，在见证前存留。所以这句话告诉我们说把吗哪放到金罐里，放在见证前存留。我们知道，如果你看希伯来书，金罐里存着吗哪是放在约柜里的，不是放在约柜的外面，是放在约柜里边的。而约柜的里边有甚么？有石板，有十戒的石板，这是律法，对吧。所以呢，这里说是放在见证的面前，英文的真正含义是在见证前存留，不是在约柜前存留。金罐装着吗哪是在约柜里面，不是在约柜前。是在见证前存留。见证是十戒的石板，那是个见证，甚么意思？那是见证神的要求。而这个吗哪放在金罐里面，放在见证面前，什么意思，就是说这个吗哪达到了诫命的要求，所以这具体的这样做是表达什么意思？我们等一下再来解释这个意思。
好，我们往下看， 【出十六35】「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」以色列人吃吗哪共四十年， 我刚才说过，以色列人在旷野吃吗哪，没吃别的，除了神满足他们的肉体需要，他们想吃肉，神给他们鹌鹑以外，从天上降下的只有吗哪。而且吃吗哪吃了四十年。这里说，以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
然后【出十六36】「（俄梅珥乃伊法十分之一。）」所以这幅图画让我们看到什么？我们讲过出埃及记12章耶稣的宝血，14章拯救，神把我们改变，过红海，我们以前也讲过过红海是与耶稣同死，受洗一样，回不去了，然后神在第16章讲神的供应，从天上的供应，用食物给我们，这代表什么？以色列人吃吗哪四十年，吗哪是属天的食物，神供应以色列人40年，今天对我们基督徒到底有什么属灵的意义呢？我们要看约翰福音6章，圣经在新约里就把很多旧约的东西给解释了。我们看约翰福音6章31-35节。主耶稣来了之后，特别在31节里说：【约六31】「我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：“祂从天上赐下粮来给他们吃。”』」我们的祖宗在旷野吃过吗哪，这是指出埃及记第16章说的。如经上写着说：“祂从天上赐下粮来给他们吃。第32节耶稣就把吗哪的真正属灵意义讲了，【约六32】「耶稣说：『我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。」我们知道当时天上降下粮食不是摩西赐给他们的，以色列人后来以为是摩西赐给他们粮食，NO， 是神从天上赐给他们的。【约六33】「因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。』」所以耶稣就把吗哪预表的意思解释出来了。神带领以色列人在旷野吃吗哪就是要启示神有一天要从天上赐生命给世界，后面又讲，【约六34】「他们说：『主阿，常将这粮赐给我们。』【约六35】「耶稣说：『我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」神要今天启示我们做儿女和基督徒，他告诉我们神当时从天上供应以色列人40年，只供一种食物，吗哪。而那个吗哪真正的属灵意义就代表有一天主耶稣要成为我们生命的粮。他从天上来，他要来供应我们。他要来成为生命真正的粮，每天来供应我们真正的需要。虽然以色列人当年吃了40年吗哪，很可惜，到主耶稣来的时候，他们并不明白。从约翰福音第6章，你看到，他们还问，能不能再把吗哪赐给我们，耶稣说，我就是生命的粮。
我们今天读圣经，非常重要的一点，我们看旧约，如果只是看到以色列人吃了40年吗哪，和我们有什么关系？如果我们只是看到吗哪，也很可惜，因为吗哪也只是个影子，【约六48】「我就是生命的粮。」【约六49】「你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。」这里就告诉我们说，神从天上降下的吗哪是一个预表，也是一个影子，因为他们吃了40年，还是死了。一方面，神四十年只供应一种食物，这是真实的发生在以色列人身上，40年，天上只降下一种食物，不像地上，地上的食物很丰富，像埃及，食物多的不得了，但属天的食物只有一种，吗哪。而这个吗哪也是个影子，真正的实体是主耶稣。他说，我就是生命的粮。所以天上降下的只有一种，就是主耶稣。他说，我就是生命的粮，你吃我必定不饿。
从出埃及记第16章，我巴不得我们读的时候，借着这个启示，让我们清楚的知道我们今天所需要的属天的食物是甚么，而且这个食物就只有一种，就是主耶稣，而且他说，我就是生命的粮。我们知道今天教会里的一些人并不是关心主耶稣。他们关心的是别的，他们吃很多别的粮。你吃很多别的粮，那就不是粮，因为那不是生命的粮。所以很多人吃了很多别的粮，生命却没有改变。因为他们不是吃生命的粮。主耶稣说只有我是生命的粮，只有我是生命的粮。主没有说律法是生命的粮，他没说哲学是生命的粮。他没有说宗教是生命的粮，他没有说条规是生命的粮，他没有说每天读经是生命的粮，他没有说奉献是生命的粮，他说我就是生命的粮。约翰福音5：38节说，整本圣经都是给耶稣作见证。圣经要把我们带到耶稣面前，让我们认识这位生命的粮，就是说他是活的。他是从天上来的，也只有他是从天上来的。我们今天吃的食物都是地上产出的，地上产出来的都是短暂的和易坏的，只有天上来的是永远的，天上来的粮才是生命的粮，而且是供应永远的生命。如果基督徒是重生的，你就会有永远的生命。唯一可以供应你永远生命的就是耶稣。你只能靠吃他，吃别的没法供应你，你没法活得健康。我们肉体上的生命是靠地上的粮食，永远的生命只能吃属天的粮食，生命的粮。
在出埃及记16章，我们看到再走矿野之路时，神供应他们，用属天的粮食供应他们，今天我们也是一样，今天我们虽然还活在这个世界，神依然要带领我们走矿野之路，矿野里面甚么也没有，我们只能仰望神的供应。神可供应你的就是生命的粮食，就是主耶稣，没别的。如果我们能看到这一步，对我们基督徒的生活非常重要。你可以少受很多的欺骗。以后我们有时间去看歌罗西书和加拉太书，特别是在加拉太书，讲到魔鬼就用别的东西代替基督，他希望你吃别的，有吃律法，吃割礼，吃宗教，吃哲学，吃其他世上的小学，吃别的东西，别的东西看起来挺好，但那都不是生命的粮食，都不能真正的供应我们。从埃及记16章我们看的很清楚，属天的食物只有一种，就是吗哪。而吗哪预表的就是基督。约翰福音16章讲的很清楚。希望借着出埃及记16章让我们更清楚神怎样带领我们，神用什么来供应我们，让我们看得更清楚。今天就查经到这里。
