《出埃及记》第7章讲的是神差派摩西和亚伦再次去到法老面前。当时摩西已经八十岁了，而替他说话的亚伦有八十三岁。一个拙口笨舌，一个年纪更大，差派这两个年事已高的老头去向当时世界强权的埃及法老说话，可能有人会说，看起来神实在是无人可用，太可怜了。然而，这显明的却是神的心意，就是要让不可能的成为可能。神要做无人能及之工，显明只有祂是神。
神对摩西说：“但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（7:4-5）这里神说得很清楚，直到祂在埃及接二连三施行了十灾，法老不得不允许以色列人离开的时候，埃及人才会认识神。其实，自从神第一次打发摩西去见法老的时候，埃及人就知道以色列是有神的。所以神在这里的意思，不是说埃及人直到十灾之后才开始意识到原来以色列人是有神的，而是说直到那时埃及人才真正认识以色列的神是谁。
事实上，从整个十灾的过程来看也的确如此。一开始，埃及人可以用自己的邪术来与耶和华神的神迹抗衡，尽管不能完全媲美，但神所做的他们都多少可以模仿，埃及人也就没有把以色列的神当回事。再往后，虽然他们渐渐发现已经无法模仿神的神迹了，可是依然心存侥幸，直到最后逾越节击杀长子，埃及法老才不得不彻底服输。至此，埃及人才终于真正认识以色列的神是什么样的神了。
神一开始允许埃及人有模仿的空间，直到最后施行无人能及之工，让世人真正认识这位神是无可替代、无可比拟的独一真神。这是神做事的一种方式。我们不能以此就认为神必须每时每刻都行无人能及的大神迹来让世界认识祂。可是我们至少要认识到，神很有可能是如此来使用我们，在我们的生命中做无人能及之工，让世人通过我们来真正认识祂。我们可能会希望神赐给我们一份好工作。可是我们也要知道，即便如此，世人依然不见得就真正认识神，因为他们就会好像埃及人可以模仿神的神迹一样，也可以提供好的工作，本质上并不太大区别。
那么神要在我们的身上施行的无人能及之工究竟会是什么呢？如果真想体验，那就要做好思想准备。要经历这个世界无法复制的无人能及之工，也就意味着我们被放到了世上的一切办法都都帮不了我们的完全绝望的境地。世上的人帮不了我们、世上的医术救不了我们，世上的技巧帮助不了我们的家庭关系，世上的学问帮助不了我们确保工作、世上的策略帮助不了我们教会的兴旺、世上的喜乐满足不了我们饥渴的心......要让神在我们身上施行无人能及之工，这对我们来说并不是经历魔术、杂耍的梦幻时刻，而更多的是浴火重生般的磨练。然而，如果这就是神要在我们身上所成就的旨意，我们愿意被神使用吗？这不是说只要世人可以提供的，神就偏偏不提供，以显出祂的奇特。神是有怜悯的，看顾我们日用所需。这只是说，当神没有这样做时，我们应该知道祂想要成就的是什么，于是就欢喜快乐地接受，并且归荣耀与神。
默想经文：“但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（7:4-5）
静默思想：神要在我身上做世人做不了的事，让世人真正认识唯有祂是神。我们预备好了承担这既荣耀又艰辛的职分吗？
