台湾人谈论政治，总喜欢说最大公约数这个词。党内参选人太多，要讨论决定谁是最大公约数，就是大家都可以接受的人选的意思；两岸关系不好，也要讨论什么是最大公约数，就是两边都能接受的方案的意思。这和大陆这边爱说求同存异，基本上是一个意思。但是，不论是最大公约数，还是求同存异，都不是太理想的办法，因为这是做减法，越做越小。真正的方案，是找最小公倍数，这才能越做越大。
夫妻两人要买一辆自行车，肯定只能买老婆能骑的最大的车，因为这是最大公约数，两人都能骑。一家六口出行，肯定不会去租大巴，只能租本田奥德赛，因为这是最小公倍数。人越多，最大公约数越难搞，最后是不能搞，因为你不能买一辆幼儿三轮车让全家用。所以在分歧多的情况下，最大公约数一定会被最小化，最后变成没有意义的1。求同存异也是一样，强求同，而存了太多的异，是没有意义的，变成了形而上学的求同存异，是忘了初心。
所以，在分歧众多的情况下，要找最小公倍数，而不是最大公约数。最大公约数是每人都牺牲一点儿自己的不同，接受自己最低程度可以接受的选项；而最小公倍数是每人都接受一点儿别人的不同，但又不至于把自己完全异化。坐在六人座的本田奥德赛里，后备箱还能放幼儿三轮车，这才是求同存异。
从社会学的角度来说，最小公倍数是既能保持核心价值，又能实现多样化的有效途径，而多样化对于社会的进步是极其重要的，它既能冲击旧文化的恶习，又能补充新鲜的想法。封建中国之所以变成一个酱缸，和缺乏多样化的冲击是有很大关系的。即使是在封建统治的内部，由于户籍制度的禁锢，地域之间没有流动，很大程度上造成了地方文化的败坏。当然，扯这些有点虚，举个最简单的例子，人口流动多样化较好的地方，俊男美女就多，因为基因多样性好，想想是不是这样？历史上人口迁移多的地方有哪些？湖广填四川后的四川，闯关东后的东北，屯垦的新疆，蒋介石败退后的台湾，这些地方的人口明显没有满清八旗近亲繁殖造成的那种千篇一律的面相。进而预测未来，未来中国哪些地方会出俊男美女？肯定是外来人口多，并且能定居的地方，像大湾区的深圳之类。
扯远了，回到最小公倍数，对于两岸四地的中国人来说，什么是最小公倍数？依我看，不应该局限于哪种政治制度，哪种经济模式，哪个政党，而是看三件事：第一，像韩国瑜说的，莫忘天下苦人多。要解决民生。中国人在过去几百年里吃的苦太多了，老百姓最遭殃。即使今天好像日子好起来了，苦人还是很多，只是你看不见而已。而要老百姓过好日子，就要彻底断绝统治阶层吃人的习惯。第二，莫忘贱民遭遇惨。被别人殖民，当二等人，当活体生物实验品，是很悲惨的。最可怕的是被殖民久了心甘情愿被殖民，所以民进党想搞台独，从哲学上讲没啥不可以，但是你要怎么独？独了以后要干什么？如果你是想靠认干爹独，独了以后继续给别人当奴才，有啥意思那？所以，要站起来做人，就要断绝民族性里被植入的奴性。第三，莫忘坏人吃相贪。贪婪是人的本性，而这个本性在有权以后必然会经不住诱惑，权利和资本的结合是必然的。所以，一定要有不受约束的监督，更一定要有比法律更强硬的制约，还要有制约手段失效后允许民众揭竿而起的自由。老毛说，造反有理，是啥个意思？就是这个意思。
所以不管是谁，你要能做到这三点，能消灭吃人的文化，消灭植入的奴性，能压制难看的吃相，那你就是最小公倍数，简称小公，不同于小工，也不同于老公。所以，你想想孙大炮的三民主义，再想想他的天下为公，是不是都在这里了？天下为公者，要为天下公众，你才能成为天下的小公，对不？
