道可道，非常道。名可名，非常名
（先秦诸子学习笔记之六）
《老子》一书，也即《道德经》开宗明义就是以上这十二个字。老子的原文是：
道可道，非恒道。
名可名，非恒名。
为避恒帝的讳，汉代时把“恒”改为“常”。
以前读到“道可道，非常道。名可名，非常名”时，总以为老子是在玩弄文字游戏，无非就是想绕个圈表达“大道不可言传”的意思嘛。直译为：道是可以讲（道）的，但道出来的就不是永恒的真理；认知也是可以讲（名）的，但名出来的都不是绝对正确的了。它们的意思也可以这样表达：
- （世间的一切）方法（道），那些被众人所认可所以为美的方法，都不是达到永恒的正确方法。
- （世间的一切）认知（名），那些被众人所认可所以为美的认知，都不是对永恒的正确认知。
那么永恒又是什么呢？老子认为永恒是人类永远不可能达到的境界。因为人受制于自身，认知注定是片面的盲人摸象。如同鱼儿看海面，蚂蚁看大地一样。
既然没有永恒的方法和永恒的认知，我们又应该怎么做呢？老子给出的答案是：无为而无不为。也即一切顺其自然，随缘而安，该怎么生活就怎么生活，该干什么就干什么。事到临头了，人自会知道怎么做；事情还不明朗，也别杞人忧天、庸人自扰。
“道可道，非常道。名可名，非常名”是老子道家朴素的辩证哲学的经典之一。鲁迅先生曾这样评价《老子》：“不读此书，就不知中国文化，不知人生真谛”。中国文化的博大精深可能就在于此：什么事情都似是而非。所以做事的人总不对（做事就可能犯错）；而不做事的人永远正确（不做事就不犯错）。但我更同意这样的说法：老子的道理其实就是没有道理的道理，属于“大道理”或曰“玄说”。在咱们老百姓看来，老子的学说就是：说了跟没说差不了多少，不能解决任何实际问题。
有辱圣贤了，祈蒙见恕。
二零一九年五月三十一日
