我把标题加上####号，表示这是关键点，我几天前提到过，也许说的还不够明白，值得再说一遍。一旦你明白了这个关键的观察方法，或说品味方法，这个明白本身就是一大飞跃，以后就容易了。
几乎所有的人看经验，他们不是看经验本身，而是看经验内部的事事物物。比如说，他们看一个茶杯，看到的是“茶杯”这样东西，然后思维逻辑就围绕着“茶杯”这个概念展开了，一系列思维逻辑就此展开：茶杯很烫，手不要去摸它。茶杯里面的茶水很香，等它冷下来去品尝，茶杯的样子很好看，多亏上次买了下来，让我拥有了它。诸如此类，思维逻辑确定了这个是“茶杯”，从这个确定开始，展开了各种思维逻辑。
请你转换观察角度，不要把“茶杯”看成茶杯，而是看成经验。虽然思想上把它确定为“茶杯”，但它仅仅是经验。它不真的是实实在在的独立存在：茶杯。它仅仅是经验而已。除了是经验外，你无法确定真的有“茶杯”这样东西。
这时，天空中传来了轰鸣声，你抬头看去，看见一架客机高高在云端。思想立刻确定为“轰鸣声”和“高高在上的客机”。等一下，请你绕开思想上的确定，它们不是“轰鸣声”，它们不是“高高在上的客机，它们仅仅是经验而已。说“它们”已经有些过分了，因为作为经验来说，是整体的，而没有复数“它们”概念。
这时，思想升起了，思想立刻告诉你，这是“我的思想”。请你等一下，它不是“你的思想”，它仅仅是经验而已。是思想把无法定义的经验定义为“思想”，产生了概念。
这时，你感觉到有些疲劳，思想立刻告诉你：“我一天下来做了那么多事情，身体累了”。请你等一下，暂时别理会思想告诉你的情况。不是这样的，没有“我”，没有“一天”，没有“做了”，没有“很多事情”，没有“身体”，没有“累了”，整个这一切仅仅是经验而已。
经验好像是无限多的光点，明暗交替，不断波动，不断变形，经验其实就是经验，没有故事，思想却把经验过滤成为了一个一个的思维概念，陷入了故事中去。
你无法证明真的有“我”，那仅仅是思想定义为“我”的经验而已，并没有真的“我”在那里。
你无法证明真的有“生活”，那仅仅是思想定义为“生活”的经验而已，并没有真的“生活”在发生。
你无法证明真的有“世界宇宙”，那仅仅是思想定义为“世界宇宙”的经验而已，并没有真的“世界宇宙”作为独立的实体存在。
你无法证明真的有“思想”（或说“心”或说“MIND”），它仅仅是思想定义为“思想”的经验而已，并没有真的“思想”这个东西流过。
你无法证明真的有“其他人”，它们仅仅是思想定义为“其他人”的经验而已，并没有真的“其他人”这些东西独立存在。
你无法证明真的有“空间”，那仅仅是思想命名为“空间”的经验呈现而已，并没有真的“空间”在那里。
你无法证明真的有“时间”，那仅仅是思想定义为“时间”的经验而已，并没有真的“时间”这个东西在流逝。
虽然你感觉到有视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉，思想觉，以及无数多的无法描述的微妙“感觉”，它们并非真的是各种各样的“觉”，它们仅仅是同一无二的经验而已。
你看不见任何独立存在的“东西”，它们不是真的东西，它们都是同一无二的经验而已。
你听不见任何独立存在的“声音”，它们不是真的声音，它们都是同一无二的经验而已。
你走不了真的“距离”，看似你走了100里路，其实那仅仅是思想解释为“走了100里路”的经验而已，那仅仅是纯粹的经验感受，没有“你”这个独立个体，没有“走”这个动作，没有“路”这个独立存在的东西，整个这一切仅仅是纯粹的经验感受而已。
你可能不服气了，你反驳说：“我不信，因为我确实感觉到茶杯就是茶杯这个实体物体，它有硬度，它有重量，它有体积，摸上去它给我烫的感觉”。我不否认你感觉到它是一个实体物体，有硬度，有重量，有体积，也有烫到感觉。但感觉到的“实体”其实就是经验而已，“硬度”不真的是某样东西很硬，是思想称为“硬”的经验而已。“重量”不真的是某样东西的重量，而是经验体验。
你不必信我说的话，你可以自己去品味，自我证实我说的对不对。如果你停留在理解我的话上，这不是明白。真的明白必须自我品味自我验证。我给你指出了一个方向。
品味一切都是纯粹的经验本身不难，难就难在绕过思想上的逻辑定义。
当你觉得“很难”的时候，你可以试试回想晚上的梦境。梦境里面也看似有梦茶杯，梦茶杯也有硬度，重量，体积，这些感觉和白天经验中的茶杯感觉没有两样，但梦里的茶杯真的是茶杯吗？梦茶杯的硬度，重量，体积真的是那回事吗？你很清楚，梦里的一切都不是梦思想告诉你的那回事。梦境就是一个纯粹的经验而已，里面的一切都是经验体验，而不真的有那些“东西”。
记得我写过一篇关于ZENO的悖论的文章：http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201905/35107.html
ZENO的悖论告诉我们，看似的“距离”其实是不可能的，看似的“运动”也是不可能的。但为什么你的一个指头可以轻松地移动一段距离去接触另一个指头？为什么在经验上看似是可能的？疑问起来了，虽然ZENO的悖论告诉我们没有“空间”和“运动”的可能性，那么为什么在经验中却显现出逼真的“空间”和逼真的“运动”呢？
答案就是，经验显现出来的“运动”不真的是运动，而是纯粹的经验感受而已。经验中显现出来的“空间”不真的是空间，而是纯粹的经验感受而已。晚上梦境里面，梦“我”看似旅行了几百公里到达了梦里的目的地，梦里看似有梦里的空间距离，看似有梦里的旅行，等到醒来后发现，那仅仅是一个经验感受而已，我们不否认经验上体验到那个旅行，但梦境里面的一切都是“看似”，并没有真的旅行，也没有真的空间。所以，看似一个指头轻松地运动一段距离接触到另一个指头，那不是真的“发生”，而是纯粹的经验体验，除了是经验外，啥都不是。
一个指头移动到另一个指头上，它们碰撞了，这就是经验的奇迹。现实没有“指头”，没有“移动”，没有“碰撞”，这些逻辑都是思想编织出来的。
99.9%的人从小到大被洗脑，完全陷入了思想编织出来的故事里面。对于99.9%的大众来说，“运动”是不容质疑的，“空间”是不容质疑的，物体是不容置疑的。如果你告诉他们有另一种可能，他们听都不要听，把你当成疯子。
当你的好友周末到访准备和你品茶谈茶道，我不建议你跟他说什么“没有真的茶杯，只有纯粹经验”这个话题。他会吓坏的，他会觉得你精神不正常的。在日常生活中，我不跟任何人谈这个话题，只有那些非常希望了解的那位，非常真诚的那位，如果他问我这些问题，我才可能跟他谈“经验”。否则，我和普通人一样，不多想，拿起茶杯就喝茶。我明白经验中的一切都是经验本身，并非真的有一个一个的“东西”，但这个明白不会妨碍我喝茶，倒茶，开车，购物，旅行。明白的那位既参与经验，也同时不在经验中。初期，在刚刚明白后，会感觉到有些像“分裂的人格”的阶段，随着品味的加深，逐渐这种“分裂”的感觉就消散了。你会感觉你既看似是一个“人”，也不是人。你会感觉你既看似在“生活”，也没有“生活”。你会感觉你既看似在“时间中变老”，也同时没有“时间”没有“年龄”。
真明白了，是完全包容一切的。你不会刻意排斥任何思想概念，但你没有了“当真”。
你，就是经验，也超越经验。当经验升起后，整个经验场都是你，经验场里面的“你”“众生”“世界宇宙”“战争”“和平”“时间空间”都是同一个你自己。当经验暂时消散后，所有经验场里面的内容顷刻之间消散，不留丝毫的痕迹，好像没有发生过。这个情况和晚上梦境消散后的情况完全一致。
你，远远多于也远远不同于经验。你远远超越经验。NISARGADATTA说的好，他说“意识就像得了一场感冒”。这个比喻很好，感冒看似很难受，但丝毫不会影响你。你可以得感冒，但你不依赖于感冒。同样道理，你可以有经验，但你不依赖于经验。反之，经验因为你而升起，经验依赖于你，经验就是你的梦幻。NISARGADATTA一直强调的就是：你超越意识。“意识”其实就是“经验”的同义词，你也可以说：你超越经验。
我告诉你一个秘密，你最最害怕的“死亡”不会出现在你的经验中。我不否认你“看到”了别人的肉体死亡，但那仅仅是你的经验而已。你却永远看不到你自己的“死亡”，因为在你的“死亡”发生之前，经验的质地已经变化了，变成了另一个质地，原来那个“我”和“我的身体”不知道去哪里了。你听我这样说可能会大吃一惊，其实这个情况天天都发生在经验中。比如昨晚的某一个梦境中，看似有梦里的“我”，看似有梦里的“身体”，到了这个梦境结束的时候，你能否体验到梦“我”的死亡吗？你能否体验到梦“身体”发生了什么吗？不可能，因为梦结束的时候，整个梦经验都一起消散了，刚才还栩栩如生的梦“我”和梦“身体”，就不知去向了，好像从来没有发生过。
对于“死亡”的害怕，完全是思想上的想象。
看似你在经验中沉浮，喜怒哀乐，看似你在经验中投资了大量的努力，建立了你的利益，其实那都像梦幻一样的经验，某刻，经验内容就变化了，好像一段梦境结束了一样，原来那个“我”找不到了，原来投资的利益不知道去哪里了，别以为上一段经验中的“家庭，社会，国家，宇宙”还继续存在，NO！一切经验段中的内容随着这段经验的变化而同时消散了。取而代之的是新的一段经验形式。
现实没有“死亡”这回事，也没有“出生”这回事，现实只有《经验的变化》。
总结一下：不要把事物看成实体的事物，直接看成是经验，那么一切都容易了。
当你发现“茶杯”不真的是实体的硬硬的茶杯，而是经验而已。你也同样发现你自己的身体不是真的实体物体，也是同于无二的经验而已，那么，你和茶杯就是一体无二的经验了。你不需要刻意地把“身体”和“茶杯”融合起来，作为经验，它们已经融合了。
“世界宇宙”是什么？是经验。
“你”是什么？是经验。
“众生”是什么？是经验。
“万事万物”是什么？是经验。
这个明白，就是融合了。并不需要把“身体或你”和“世界”融合起来。明白了一切都是经验，就等于明白了一切都是无二的了，融合不需要做，已经完成了。
===========Q&A==============
读者：
我是一会明白一会糊涂。也知道一切都只是意识在品味意识自己而已，没有实体事物的存在。但又时时被头脑拉回来，落入思维概念里。头脑的惯性太强大了。
这篇是很关键的提醒。“你远远超越经验” ，“‘死亡’发生之前，经验的质地已经变化了，变成了另一个质地”。很有启发。
明亮：
从小到大被“知识”洗脑，思维逻辑的惯性当然是很强大的。
明白一点都不难。难就难在绕过思维逻辑。
每次被拉回去，提醒一下，这些都是经验！别当真了！你会明显地感觉到思维逻辑的捆绑好像松懈下来了。
还有一个办法，就是说：去它的！注意，这个“去它的”不是要改变思维逻辑，或排除思维逻辑。而是越过思维逻辑，好像放下一个大包袱。
正如《高级瑜伽体验：很长时间，甚至很多年，看似处于“分裂人格”状态》这篇中说的，明白然后拉回，然后再明白，再拉回，会有相当长时间。思维逻辑的惯性不会一下子消散的，要有一个相当长的阶段，这不是失败，而是成功。
到这里来读我的文章，就是一遍一遍地绕过思维逻辑。好像你坐上了一艘小船，每次“明白”都在船底戳出一个小洞，每次“明白”都在深层能量上飞跃了一层，等到小洞戳多了，小船最终就沉入了“我自己”的无限大海中。
你只要看过我的一篇文章，就已经坐上了这艘小船，没有回头路了。开始你以为是“你”坐上了小船，逐渐地你会发现是无限的总能量‘它’坐在小船上，是‘它’沉没入‘它’自己的无限中去了。
从第一次的“明白”或“感悟”开始，就相当于打开了“轮回”循环的后门或边门。就没有回头路了，超越“轮回”仅仅是时间长短的问题了。当然”时间“也是幻觉。
开始提醒的时候，好像自己骗自己，但习惯地提醒了，深层能量会积累。提醒自己就是品味自己真正的味道。我们一直以为我们只有“人”的味道，“人”的味道不必要排斥，是无害的，但深入品味自己，会品味出无限的味道来，才明白自己远远大于“人”远远不同于“人”这个表相，当然也包含“人”这个表相。
读者：
以前记得你强调能量，经验和能量是不是一个概念？
明亮答：
这只是用词不同。经验是以能量形式显现出来，好像那个“茶杯”，它是经验而已，也可以看成是某种无法描述的经验能量。品尝经验和品尝能量其实意思相同。
我喜欢用“经验”或“能量”概念作为工具。它们还是一种概念，但是一个有用的概念工具，不要把它们当成真理或教条，用完这些概念后，也要超越这些概念。
‘它’是超越一切概念的，无法描述的，但你可以利用对你有效的概念作为暂时的工具。还有一个流行的概念工具就是“意识”。但我觉得用“意识”比较抽象，如果我要你”品味意识“，你可能觉得“意识”可以品味吗？会产生CONFUSION。不如用”经验“或”能量“更贴近你的日常生活品味。
读者：
你的意思其實就是說，讀一篇故事的时候要把注意力放在動詞而不是名詞上。我早知道了。
明亮：
是的，一切名词都是思想概念，都不是名词表示的那个简单的概念。明白这点很好。
但是，动词也是思想概念。我不是已经提到了吗，“运动”其实是不可能的，“变化”其实也是不可能的，但却无法否认经验中明显有“运动”和“变化”在发生。为什么？因为思维理智根本无法过滤现实，肤浅地解释成”运动“了，或肤浅地解释成”变化“了。其实现实远远多于远远不同于思想上定义的”运动“和”变化“概念。连思维逻辑认为不可质疑的”运动“或”变化“概念都不真的是那回事。你是永远无法描述现实的，表面看来像运动，其实不是这么回事，是什么？你去直接品味它吧，你品味到它的味道了，也无法告诉我，因为它不在概念中。
思维逻辑告诉你的一切概念都是片面的抽象的，虽然说“名词”和“动词”不能完全说是错的，比如在表相生活中这些片面的概念有利用价值，但表相生活是思维逻辑勾画出来的虚幻世界，看似存在，其实不存在。真相是无限的无法确定。表相世界只是思维逻辑在单一频率上去过滤现实，过滤出来一个虚幻的情况。真相好像是无限频率，根本无法通过思维逻辑以有限的单一的频率去过滤。就像平面里面的一个“观察者”根本无法想象多维现实的真相。现实好像可以比喻成无限维度，如果你从任何一个有限的单一维度去想象它，它就呈现出一个单一的假象回应。这就是幻觉了。你可以绕过思维逻辑的包袱，直接去品尝你固有的无限本质，它和你没有距离，你就是它，就是无限本身，是无二的。
读者：
是的，现在已经没有回头路了。我现在如果被思维拉回来，就会问：我这个想法是真的吗？然后自己会笑一下。这种质疑思想的行为以前是不可能的，以前会绝对认同思想，会完全陷入思想中不能自拔。读你这些愽文，会大大加快沉入“我自己”的无限大海中。
“你，就是经验，也超越经验。当经验升起后，整个经验场都是你，经验场里面的“你”“众生”“世界宇宙”“战争”“和平”“时间空间”都是同一个你自己。当经验暂时消散后，所有经验场里面的内容顷刻之间消散，不留丝毫的痕迹，好像没有发生过。这个情况和晚上梦境消散后的情况完全一致。” 讲得太好了！
明亮：
还有一个看法：
品尝经验的质地，其实就是超越死亡。为什么这么说呢？
假如你现在人在中年，离肉体死亡还有很长一段时间。记得我在上文中指出，思想上的”死亡“概念，其实不是真的死亡，而是经验质地的变化，就像晚上梦境结束，质地转换到白天经验，看上去好像是梦境里面的梦”我“死亡了，其实你感觉不到任何东西“死亡”了，你感觉得到的就是经验质地变了，梦境突然被白天经验替代了，这好像是一个愉快的SURPRISE，突然经验质地变了。这个转换过程每天晚上到早上都可以品味到。如果你可以坚持直接品味经验质地的变化，从醒来转变为沉睡，再转变为梦境，然后梦境消散，转变为白天经验。如果你一直习惯地品味这些永无止境的经验质地转换，你会发现自始自终都是同样的经验，但它的质地却微妙地，永无止境的变化。品味经验质地会变成了你的自然习惯，习惯成自然后，没有刻意去品味，品味会自动进行。等到50年后，你的身体要离去的时候，你会发现死亡不是死亡，而是一种微妙的经验质地变化，无法描述，当然可能会吃一下惊。你根本不会品尝到思想上害怕的”死亡“。
以前听过有些大师说，瑜伽就是准备死亡。这个说法很不错。我告诉你的情况比他们说的还要好，我告诉你根本没有”死亡“，仅仅是经验质地的转变。身体走后，到底发生什么？你不要担心，绝对不是思想告诉你的任何情况，特别对于已经习惯直接品尝经验质地的那位高级瑜伽士，会是一个愉快的吃惊。
你以前一定听说过”修行会超越生死“这个说法，这个说法不错，但它不是你思想上认为的那个”超越生死“。不是你的身体可以长生不老，也不是真的有什么”生死“这个情况可以超越，而是发现：一切仅仅是无害的经验质地变化，根本没有”生“也根本没有”死“这两个概念，根本没有“生死”这个情况。50年后，肉体离开的那刻，你都不会察觉什么时候”身体“没有了，你都不会察觉”我“没有了，好像啥事都没有发生，整个“过去的一生”就像梦境那样消散无踪，好像根本没有发生过。
别以为“死亡”后发现啥都没有真的发生，情况比思想想象的更奇妙，就在当下此刻，啥都没有发生。你可能没有听明白，我再强调一遍，就在当下此刻，啥都没有发生，只有‘它’！听明白了吗？
虽然思想一直提醒你：你是一个人，你的人生在发展，你的故事在发生。去它的！当下此刻远远不是思想告诉你的情况，啥都没有发生，但也不是说啥都没有，只有‘它’！ 或说：只有我自己！
你不要信我说的，只管直接品味就可以了。
