出埃及记第23章18-33节查经
好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们赞美祢，是的，主啊，实在是要来到祢的面前，向祢献上感恩。我们常常在看环境，我们常常看到自己经历各种各样的难处，我们被环境辖治，就越发没有了感恩的心。但是我们一旦转到祢的身上，转到祢的话语里面，我们就充满了感恩。主啊，因为在祢话语里面，满了慈爱，满了怜悯。主啊，祢在我们的身上也满了慈爱，满了怜悯。有的时候我们不明白，便被困难和假象所迷惑，以至我们看不到祢的心意。主啊，我们求祢带领我们，让我们看到主，看到主祢在做工。主啊，祢就带领我们，不管我们是经历找工作的难处，还是在经历别的艰难，就让我们在这些经历当中真实的认识祢，就像保罗所祷告的，祢是智慧和启示的灵，使我们真知道祢。我也特别体会到，我们自以为知道祢，但并不是真正的知道，遇到问题的时候，我们就明白我们对主的认识是何等的肤浅。主啊，我们求祢怜悯我们，带领我们，主啊，没有别的办法，没有捷径，只有在祢的话语上不断的经历，在经历当中不断的去体会，我们对主的认识才能够一点一点的提高，才能更多的认识祢。我们要付出代价，我们若不负代价，我们也不可能认识祢，不经历痛苦，不经历磨难，很多的时候我们也体会不到祢话语的真实。所以我们就求主带领我们，让我们从中得到启示，让我们真的看到我们离了祢的话语是不行的，我们离了主是不行的。就像主耶稣所说的，你们离了我什么也不能做。主耶稣启示我们，祂是那真葡萄树，我们是枝子，若不常在祂里面，我们就不能结果子。主啊，我们就求祢带领我们，虽然有的时候我们说我们单单仰望祢，但说起来很容易，而在现实生活中，当我们遇到问题的时候，就发现真的是很不容易。主啊，真的是求祢怜悯我们，用祢的恩典来托住我们，来带领我们，感谢赞美主。奉主耶稣的名求，阿门！
感谢赞美主，我们又回到了出埃及记第23章。上次我们讲了一些在律法当中，神的心意。从前面讲的，我们通过律法知道神喜欢什么，神不喜欢什么，也让我们知道我们什么可以做，什么不可以做。但是在律法当中也启示我们，其中有神的救赎在里面，在律法当中有神的启示，比如说安息，在律法当中，以色列人要守三个节气，这些节气都是有神特别的心意。
今天我们来看第23章的后半段。很有意思，我们来看第23章18到19节，在【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。」这看起来是规定，一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。我们上一次也分享过，三个节气是除酵节，收割节，收藏节。在这三个节气里面，神要求一切的男丁都要一年三次朝见耶和华，看起来是规定，但是如果我们仔细来查考这三个节气的时候，我们会发现，神的心意就是让我们来享受祂。神以律法的形式规定了出来，但是真正的意思是让我们来享受祂。
然后我们就来到了第18节和19节，18和19节是补充前面的，它告诉我们，一年三次要朝见主耶和华的时候，我们要注意什么。你看【出二十三18】「“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。」一个是有酵的饼，一个是祭牲的血，神要求不可把它们放在一起献上。那献祭都会有祭牲的血，以色列人也要带着饼，不能把有酵的饼一起献上，那是什么意思呢？在这里提到祭牲的血，在20章里面我们知道，【出二十24】「你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。」所以神看重的是祭物，那个祭物是什么呢？在祭坛上，把什么能够真正的献上为燔祭和平安祭呢？从新约我们知道，只有耶稣才能被献上成为真正的燔祭和平安祭，那个祭物是预表主耶稣，祭物是基督。
以色列人要献牛羊和鸽子，他们每年献上大量的祭物，大的是牛羊，小的是鸽子，但是我们知道真正逾越节的羊羔是耶稣基督，祂才是真正逾越节的羔羊。在约翰福音里，当施洗约翰看到主耶稣的时候，他说，看哪，神的羔羊，除去世人的罪孽。他那个时候就看到了真正的羔羊是谁，他看到了神的羔羊。在这里，以色列人献祭，他们献的是牛羊，他们不知道这个祭物只是个影子，真正的祭物是什么，当时的犹太人当神规定不可把祭牲的血和有酵的饼放在一起献上，犹太人就守住这个律法和规定，但是他们并不懂得真正的属灵意义是什么。
对我们今天来说，我们没有去做这些献祭的事情，但是在属灵的意义上，不论是对今天的我们还是以色列人都是一样的。祭牲的血，就是耶稣的宝血，我们是靠基督的宝血得救赎。那后提到有酵的饼，我们知道酵通常表示罪，有酵的饼，就是表示我们有罪的生活，神不让把这两个放在一起。意思是说，如果我们在罪中生活，我们就不能享受基督的宝血，不能享受基督的救赎。今天基督已经救了我们，祂在十字架上为我们流了宝血，而这宝血洗净了我们一切的罪，所以我们今天不应该还在罪中生活，我们应该从罪中出来，因着耶稣基督的救赎，祂已经完成了救赎的工作，我们就不应该继续在罪中生活。
如果我们继续在罪中生活，就等于我们没有享受到耶稣的宝血，因为耶稣的宝血已经洗净我们的罪。所以在这里说，你不能将祭牲的血和有酵的饼一同献给神，这两个是不能混在一起的。如果你要享受基督的宝血和救赎，你就不能在罪中生活，所以这个对于我们有非常实际的意义。我们今天也是一样，若我们在罪中生活，我们就没有办法享受基督耶稣的宝血。我们犯罪以后，我们怎么样能够得到平安呢？因为我们不是故意犯罪，或者是被试探，或者是被骗，我们犯罪了，我们的里面也很痛苦，我们来到神的面前，靠着主耶稣的宝血来洗净我们，就是因为耶稣基督的宝血，我们是能够享受耶稣基督的宝血。我们痛苦，因为我们不愿意在罪中生活，当我们犯罪以后，我们来到基督宝血的面前，用祂的宝血洗净，祂的宝血有洗净的功效，这是我们在生活当中所真实经历的。
我们犯罪以后，魔鬼会控告我们，那我们怎么能从这种控告中得释放呢？我们就是靠着耶稣基督的宝血，在这个经文里，看起来是个律法，是个规定，但我们接着往下看。
神说，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。原文是我节气的脂油，我们刚才讲到三个节气，一年三次要朝见主耶和华。除酵节 - 实际上逾越节和除酵节是连在一起的，收割节，收藏节。那真正的节气是代表什么，我们刚才也讲到，真正的节气，也是预表着主耶稣。我们知道在学习出埃及记的时候，有很多是预表主耶稣，比如说吗哪，磐石出来的活水。保罗在哥林多前书中提到灵磐石，那就是基督。对于吗哪，在约翰福音第六章里面也讲到，真正的吗哪就是耶稣基督自己。在出埃及记里面，我们看到逾越节的羔羊，前面我们也提到逃城，设一个地方，你可以逃到那里面去。这些都是预表主耶稣基督。在出埃及记里面有很多都是预表，都是把我们带到基督那里去。
在这里我们看到祭物的脂油是很宝贵的东西，是烧着献给神的。脂油是享受，是宝贵的部分，牛羊身上的脂油是宝贵的东西，是让神来享受的。但是神说不可留到早晨，所以我们应该享受基督，享受主耶稣为我们所作成的，我们不应该拖到第二天早晨再享受。我们如果明白主耶稣在我们身上所作的，我们就应该及时享受祂，去真的认识祂，多知道祂，所以这个地方说不可以留到早晨。
我们以前在讲出埃及记的时候，收取吗哪，神说每天拿当得的份，不许拿太多留到第二天早晨，否则就会坏掉了。说的都是不可以留到第二天早晨，代表着我们每天要经历和享受主的同在，而不要拖延留到第二天。
然后，【出二十三19】「地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」首先地里的初熟之物，要送到耶和华你神的殿。初熟之物，上一次我们在哥林多前书也谈到过，【林前十五20】「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子」。我们知道，初熟的果子指的是主耶稣基督，这里也说到基督已经从死里复活，初熟的果子就是指的主耶稣基督。所以你看在这里提到初熟之物，而且不只是初熟之物，这里边讲到说地里首先初熟之物，和合本在这里翻译成首先，但是英文的翻译是the best, 比如说地里面有很多种果子都成熟了，但是在最开始成熟的果子里面，还有一个最好的或者是首先的，英文用的是 the best（最好的）, 中文翻译成首先。
我们刚才说初熟之物代表的是主耶稣基督。首先的初熟之物，表示我们对基督的享受，对基督的认识，是最深最好的部分。我们应该怎么样？地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿，看到来到神面前带的是什么？通常说我们到神面前来，我们要见神，神最喜悦的是什么？我们到神的面前来奉献十分之一的奉献, 好像感觉说神需要的是钱, 神到底需要的是什么? 在这里讲地里首先初熟之物要送到你神耶和华的殿，送到神的面前，神喜悦的是我们对耶稣的经历，对耶稣的享受，若我们经历了耶稣那最好的部分，我们就应该带到耶和华神的殿，神的面前。
另外我们弟兄姊妹在一起聚集，我们到底分享什么？或者说我们在一起时，弟兄姐妹我们要分享什么？什么样的分享就能使神喜乐呢？我们应该分享对基督耶稣的经历,。这一周、这一天我们读到了神的话, 对神的话有更深的体会。或者说，我们看到神在我们身上的工作, 或者说我们看到神在这个世界上的工作。这类分享是最讨神喜悦的, 真正的教会都是蒙救赎的儿女一起聚集, 都有同一个主，我们的教会应该彰显对主的经历。主是最宝贵的，每个人每一天的生活对神的经历都是不一样的，不同的工作，不同的家庭，但是不管以什么样的方式，最终有没有经历到主。这是最重要的，只有你经历了，你才会和大家有分享，你才能够把弟兄姊妹带到神的面前，这是神最喜悦的，能够经历到耶稣。
接下来神说不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。我读律法常常有一个体会，一句接着一句，这一句讲这方面的事情，下一句神又讲别地事情，我们感觉好像相互之间并没有什么关联。比如这里，前面讲到地里首先的初熟之物，然后又讲到不可用三羊羔母的奶去煮山羊羔，母亲的奶对孩子来说是最为重要的，是用来帮助孩子和滋养孩子，这个奶是最容易消化的，也是最有营养的，我们一提到奶，在新约里头我们就知道所指的是什么？
我们来看一下，彼得前书第2章第2节，【彼前二2】「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」这里面的得救，并不是指灵魂上真正的得救，主要指的是真正生命的成长。这里就谈到你要爱慕那纯净的灵奶，那灵奶代表什么呢？代表着神的话。像初生的婴孩爱慕奶一样，所以奶代表的是神的话。我们也可以再来看一段经文，希伯来书第五章12节和13节【来五12】「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。」【来五13】「凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；」所以在这里也讲到了吃奶。
奶是代表神的话。我们自己体会也是这样，有时候读神的话读不懂，我们也不能消化，所以我们就得靠别人，那些消化了神的话的人讲一讲，来带领我们，好让我们明白神的话。我们还不能够吃干粮，还不能消化干粮。我们的生命还没有成熟，所以我们还得要吃奶，奶代表的是神的话，代表别人经历神的话之后，把神的话解开。所以在这里说到的山羊羔母的奶，就代表了神的话。
在这里讲到神的话，不要去煮山羊羔。山羊羔代表的是弱小的，初信的信徒，他们如同婴孩一样，他们还需要吃奶。如果有奶就容易帮他们消化，他们还不能吃干粮，他们需要吃神的话，别人消化了以后，再给他们才能够帮助他们。在这里讲到不要用这个奶来煮山羊羔，其实是喂养，什么叫煮呢？就是说，有的时候我们来分享神的话，但是对于初信的和幼小的婴孩来说，他们不能消化，那不能消化就得把他们煮了，就变成了不是喂养他们长大，而是把他们给煮了，在这里给了我们一个很好的提醒，神说不要用母山羊羔的奶去煮山羊羔，用母山羊羔的奶去煮山羊羔是很残忍的，在这里比喻是，如果我们生命走得快一点的人，怎么样去帮助生命走得慢一点的人，如果你的话不能喂养它，而是把他给煮了，让他不能得到真正的帮助。
所以有的时候我们好心想分享，但是分享出来的，却不能够造就人，所以这个也是在我们很实际的生活当中经常会遇到的，有的时候我在读一些东西的时候发现，本来我就很痛苦，结果是越读越不明白，有的东西我一读，心里就有很大的感受，神就供应，这就是不同。
同样一个人，对不同的人讲同样的东西，但结果却有可能是不一样的。那我们就求神怜悯我们，我们如果能够真正的得到神的话供应，我们消化了，我们消化以后就能够帮助别人，在这里虽然讲了两节，但讲到了四点，看起来没有联系，就像我刚才所说的，表面上看，一节和一节都没有什么关系，但是实际上他们都有内在的联系。在这两节里面，让我们对基督耶稣有了真正的认识，和对基督耶稣的享受，我们在经历耶稣基督以后，才能够供应别人，他们之间都是有相互联系的。
我们在讲完这两节之后，我们就来看下面这一段，下面这一段也很有意思，什么意思呢？我们说这是律法，但律法最后结束在什么地方呢？就结束在下面这一段，律法最后把我们带到哪里去呢？
我们来看【出二十三20】「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。」本来是在讲律法，诫命和典章，但是最后祂又在讲什么，祂在讲，看哪，我猜遣使者在你前面，在路上保护你，最后领你去哪里呢？领你到我预备的地方去。我们知道，就是神的应许之地。神要把以色列人带到哪里去呢？带到祂的应许之地，迦南地。那颁布律法是在训练祂的百姓，神的心意是什么呢？最终的目的是要把以色列人带到神应许之地，带到迦南地。那谁在带领呢？神说，我猜遣使者在你前面，有一位使者在前面带领他们，在路上还保护你。
今天我们做作为神的儿女，神要把我们带到哪里去呢？对于以色列人来说，神特别给他们颁布了律法。在颁布了律法之后，神把他们带到了应许之地，神的心意是要把他们带到应许之地，那个应许之地是在讲什么呢？对当时的以色列人就是迦南地，那对于我们，今天神要把我们带到哪里去呢？神今天让我们经历很多的事情，祂的目的到底是什么？我们每天都经历了很多事情，有的时候我们的经历是顺利的，有的时候我们的经历是不顺利的，到底神要把我们带到哪里去呢？
那我们来看一下，腓立比书第3章第8节，【腓三8】「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；」你看保罗在腓立比书里面清清楚楚借着神的话将其启示出来。保罗已经蒙神的带领，他看的非常清楚，他的目的就是要得着基督，其他的一切，万事如粪土。我们今天经历万事，各种各样的事情，有的事情对我们来说，使我们感到满足，有些事情，我们感到很痛苦，但是这些事情最终的目的是什么呢？保罗说的清清楚楚，就是要为着得着基督，其它都是粪土，你如果得到基督以后，你看其它就都是粪土，所以神的目的就是为了让我们得着基督。
对当时的以色列人是要把他们带到应许之地，带到迦南地。那这样从我们的经历当中我们要问，迦南地预表着什么？神要把以色列人带到神所预备的地方，迦南地，那今天神为我们所预备的地方是哪里呢？就是在基督里，让我们可以得着基督。那我们怎么可以得到基督呢？我们通过经历，反复体会，在经历里认识基督，体会耶稣的心意，就知道基督是最为宝贵的，其他的都是暂时的。保罗说过，看得见的都是暂时的，看不见的才是永远的。如果没有看见那永远的，那看得见的，对你来说就很重要，然后就会抓这个，抓那个，抓了半天，到最后会发现什么都没有。这些东西抓到了，也不能够真正的带来满足。求神真的怜悯我们，让我们真正经历到基督，我们就会发现，最宝贵的就是基督。保罗已经用他的经历告诉我们，他说唯有得到基督为至宝，其它都是粪土。在出埃及记里面也有清清楚楚的启示，神带领以色列人去应许之地，那应许之地是预表哪里呢，就是预表基督。
【出二十三21】「他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（或作：违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。」这里讲到的是神所差派的使者。以色列人在旷野里行走，神派遣使者在前面带领他们。神说，使者是奉祂的名来的，是神所差遣的，英文的意思是说，My name is in him（我的名字在他的里面）。我的名字在祂里面是什么意思呢？我的名就代表着神自己，是神自己在使者的里面，那这是指谁呢?
然后我们接着看，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。那谁可以赦免我们的过犯呢？在这里让我们看到，有一位使者带领以色列人进入迦南地，这位使者是谁呢？你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。这位使者可以赦免人的过犯，所以我们知道这个带领人也是耶稣基督。
尽管我们知道，带领以色列人走旷野的是云柱和火柱，但是在这里，神说我差遣使者在你们前面，神在这里讲到说有一位使者要带领以色列人，这位使者要把他们带到应许之地。我们接着往下看。
【出二十三22】「“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。」这位使者到底儿说话了没有？我们如果看出埃及记是谁在说话？是神一直在讲话。在这里你看祂讲，你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，所以说是神在说话，神说的话就是他的话，是神在说话，也相当于是这位使者在说话。我们知道神是三位一体的神，神在说话，代表这位使者也在说话。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌做仇敌，向你的敌人做敌人。神要带领他们进入迦南地，但是有仇敌在那里拦阻，以色列人若听从神的话，神就时以色列人的仇敌成为祂的仇敌。所以最重要的是什么？最重要的还是听从神的话照祂的一切所说的去行。今天我们的问题也是这样，我们有没有听从神的话，这真的是很重要，我们每一天到底如何对待对神的话，这很重要，听从神的话，这太重要了，神怎么说我们就怎么听。如果我们真的是听从神的话，祂就会向你的仇敌做仇敌，向你的敌人作敌人，神要负责这样的事情，那我们的仇敌是谁呢？我们来看仇敌代表什么呢？
【出二十三23】「“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。」我们前面讲到神有祂的心意，神的心意就是要把以色列人带到迦南地去。神派祂的使者在前面行，神带领以色列人去迦南地，迦南地是神的应许之地，在那地上有很多的人，这些人成为拦阻。神说，我必将他们剪除，神要做工，神要把这些人都剪除，好让以色列人可以进入应许之地。我们接着往下看。
【出二十三24】「你不可跪拜他们的神，不可事奉牠，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。」这些人是什么样的人呢？迦南地的人都是拜偶像的，他们是拜偶像的一族。如果以色列人进到那里，会受这些异族人的影响，会跪拜他们的偶像，跪拜他们的神，以色列人会侍奉他们的神，效法他们的行为。神在这里特别讲到，神要把以色列人带到应许之地，但是应许之地有拦阻，有这些拜偶像人的拦阻，让以色列人去拜他们的神，也效法他们的行为。
【出二十三25】「你们要事奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。」你看，这是神的应许。如果我们今天侍奉耶和华的话，祂必赐福于你，祂必赐福于你的粮和你的水。我们知道，以色列人进入迦南地是需要粮和水，如果没有粮和水，怎么样能够侍奉耶和华呢？神还说也必从你们中间除去疾病，除去软弱，是吧。我们今天的这个世界，满了疾病，满了软弱，但是神应许，若我们真的是侍奉耶和华我们的神，祂必赐福于你的粮和你的水，也必从你们中间除去疾病。
而且祂还应许说【出二十三26】「你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。」你觉得好不好啊，当我读这个的时候，我想神啊，这才是真正的祝福，真正的祝福是每天有粮和水，我们以前讲过吗哪，有灵磐石流出来的活水，而且还除去我们的疾病和我们的软弱，这里还讲到没有堕胎的，什么是堕胎的？本来怀胎，却没有结果。然后呢，不生产的，神让我们怀胎，然后就会结果，而且还不会不生产，有生产有果子。我要使你满了你年日的数目，神给每个人都设定了年限，可以让我们满了年日的数目。神让我们活多久，我们就都可以活到那个年日，你看这是多么好的祝福啊。那神到底想要讲什么呢？我们接着往下看。
【出二十三27】「凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。」你到一个地方，那些有拦阻的，或者说不信神的，就会在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。
【出二十三28】「我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。」这个对当时的以色列人是非常真实的情况。以色列人要进迦南地，但这些人还都在那里，这些人是真实存在的，若神不做工，以色列人怎么能够进迦南地呢？他们怎么能够享受这样的地呢？神所应许的地，他们怎么能够享受呢？摩西打发12个探子，他们去看那地，那些人人高马大，但是神会做工。
【出二十三29】「我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。」这也是实际的难处是吧，如果神一下子把迦南地的人都灭掉，然后以色列人进去了，很多地方就会荒凉，野兽就会多起来，野兽一多起来就会害他们。你看神到底在这里要讲什么呢？这对以色列人当时是非常真实的，实实在在的情况。但是对我们基督徒来说，从属灵意义上讲，我们的经历会是什么样的呢？好，我们接着往下看。
【出二十三30】「我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。」。你看神是非常的细致，祂计划非常的周到，祂要渐渐使以色列的人数增多，以色列的人数增加多少，祂就要灭掉多少外族人，逐渐的把他们灭掉，然后以色列人会越来越多，好承受那地为业。
【出二十三31】「我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。」这一段里，最主要讲到了两个事情。以色列人要进入迦南地，第一个事情就是有人的拦阻，有各种各样的人在那边拦阻，你要进迦南地，他们不干，他们要在那里拦阻。还有一个讲到了境界，就是地，就是神给定的境界，迦南地是神的应许之地，上北下南左西右东。东面是死海，西面是非利士海就是地中海，北面是幼发拉底河，南面是旷野。
你就看到应许之地是在这四面包围当中，这块地非常的富饶，地势也高。所以神选择了这块地是非常有意义的，三面环海和河，一面是旷野。神说我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。这里又讲到了一件很重要的事情，我要将那地的居民交在你的手中，但是你需要做什么呢？你要将他们从你面前撵出去。前面讲到了神会把他们赶出去，但在这里又说到你要将他们撵出去。
【出二十三32】「不可和他们并他们的神立约。」【出二十三33】「他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。」好，这一章讲完了。这一章我们看到一幅图画，这幅图画是什么呢？神应许以色列人要把他们带到一个地方，是应许之地。但是在应许之地里面有很多的仇敌，这就是拦阻，他们不会让你进去，就是让你进去，也不会让你享受这地，他们会不停的扰乱你和影响你。
而且这个地方很特别，这边是红海，那边是地中海，上面是幼发拉底河，下边是旷野。然后神说我会把仇敌赶出去，神还不会一下子把他们都赶出去，因为一下子赶出去的话，地就会荒凉，野兽就会多起来，以色列人会遇到麻烦。然后神又说，你必须要把他们赶出去，如果你不把他们赶出去，你和他们妥协立约，那就会成为你的网罗。我们知道，后来以色列人果然是这样，他们受当时迦南人的影响，并没有把他们全都赶出去，最后成为他们的网罗。
在这里神所讲的话，对我们来说，今天有什么意义？这个地方就告诉我们，今天对于我们来说，到底什么样的东西在拦阻我们？保罗说过，他只以耶稣基督为至宝，保罗是看地上的一切为粪土，以得到耶稣基督为至宝。那到底是什么在拦阻我们呢？今天拦阻我们得到基督，是世界。世界在影响我们，这个没有错。魔鬼在搅扰我们，但是真正拦阻我们的是什么呢？每一天我们不能够真正享受基督，是什么原因呢？还是我们自己，是不是，说白了就是我们的天然的生命在拦阻我们。
这个天然的生命里面有很多的爱好，有很多的追求。所以说，真正拦阻我们追求基督的这些迦南人，你看这里面有多少人哪？有各种各样的人，亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人。这代表着各种各样的人，也代表着我们内心里面有各种各样的私欲，各种各样的追求，这些东西在影响我们，不让我们得到基督。当年以色列人进入迦南地，他们怎么样能够承受这个地呢？以这地为业呢？神预备了让我们承受耶稣，承受基督的，神已经预备。耶稣已经来，要作为我们生命的主，让我们享受祂，但是因为我们里面常常有私欲，我们爱好各种各样的东西，代表着这些不同的人，私欲也好，贪婪也好，各种各样的，以至于我们不能真正的享受基督，以至于我们不能够真正的享受神所给我们所预备的。在这里神特别借着这段话，虽然说是在讲律法，讲到了如何承受应许之地，而承受应许之地，讲到了要对付很多的事情，要对付很多的人。而这个地方呢，也是很有意思的，这个地方我刚才也讲过，三面环海和河，另一面是旷野，只有在迦南地里面，是非常丰富的，以色列人去查看应许之地的时候，他们看到那地的葡萄非常的大，那是流奶与蜜之地，而在这地以外的其他地方都是很贫瘠的，代表着死亡，红海就是死海。对我们今天来说，我们在基督里面才是一切的丰富，在基督之外，没有真正的好处，所有的好处都不在基督以外。神通过这段话也是在启示我们，让我们在实际经历当中，来体会这段话，这段话也在告诉我们，一切都是神的恩典。前面说神要做工，而且神做工也很奇妙，我们今天总希望神一下让我们老我的生命就死掉，好有基督的生命，但神说了，祂当年赶这些人不是一下子就赶走，否则地就会荒凉。
如果你的生命还没有成长的话，那野兽就会来搅扰你，那样会更麻烦。如果说神一下子就让我们变得很属灵的话，把天然的生命给拿走了，没有一点自私了，那我们的里面就变成了真空，魔鬼进来就更容易了，也更容易来搅扰我们。你看到神是逐渐的把迦南人赶走，不是一下子就把所有的迦南人都赶走，【出二十三29】「我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。」等到你的生命有真正的成长，才能承受那地为业，所以这也是我们要慢慢经历的。
我们每一天都在体会如何能够得到基督。神在圣经里不断地讲基督的丰富，所有的一切的丰富都是有形有体的住在了耶稣基督的里面。神一切的丰富都在耶稣基督里面，你要想经历神，你要想认识神，你就得经历基督。神是如此的丰富，但是我们今天为什么还不能够得到呢？我们为什么还被这世上的许多东西所吸引呢？就像当年以色列人一样，他们进入迦南地，神给他们预备了，他们却不能够享受，他们受各种各样当地人的影响，去拜他们的神，效法他们的行为，然后成为网罗，神借着这些话开启我们，让我们从以色列人所经历的，体会到我们今天走属灵的路，应该是什么样的路。
这一段特别重要，神本来是颁布律法，但最后却讲到了进入应许之地，神颁布律法，一方面是要训练祂的百姓，让他们能够听祂的话。另一方面，在律法当中我们看到神的心意，律法的真正目的是让人进入应许之地，律法有它的功用，我们读新约，也知道律法是让人知罪，律法是师傅。我们在学加拉太书的时候，看到了这一段。【加三23】「但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。」“但这信”，原文是信，但这信还没到以先，我们被看守在律法之下，你看律法是来看守和保守我们的，律法是来保守当时的以色列人，当他们在危险当中，神通过律法来保守和看守他们，像羊圈一样，直圈到那将来的真道显明出来。你看，这是律法的美意，律法是把他们看守在律法之下，向羊圈一样保护他们到什么时候呢?直等到将来的真道显明出来。
【加三24】「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」。从加拉太书中，我们就来看到了律法的真正的用意。所以这里说律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，正如我们刚才看到的出埃及记里的这一段，前面讲到的是律法，最后把以色列人引到了应许之地，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。
【加三25】「但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。」我们现在是反过来看，不像当时的以色列人，他们先是有了律法，然后向前看。我们是反过来的，我们已经因信称义，知道基督已经来了，而且我们已经有了这个实体。我们就不用在这个师傅的手下了，我们就不再用律法来看守我们，我们是反过来看，当我们反过来看的时候，也能看到神在使用律法的美意。所以旧约即使在讲律法，神也是通过律法不断把基督启示出来，把我们带到基督那里，我们可以从神的话里面清清楚楚的看见这一点。
到今天为止我们就把律法部分，出埃及记21章22章23章分享完了，很多东西如果我们再做进一步思考的话，还是需要神的灵，继续来开启我们。让我们在不断的读神的话的当中，有更深的体会，好，我们今天查经就到这里。
