有部日本电影，楢山节考。我想过几年我会给我家娃们看。
刚和娃视频，他说，我不想和你说话。
下午热，娃瞌睡得不行，注意力不集中。1个小时的钢琴课，他最多听进去15分钟。我心疼钱心疼得要命，等老师走了，我根据我的旁听笔记，现学现卖，又强迫他重新学一遍，才送他去了他喜欢的奶奶家。
我有时直接说，你喜欢不喜欢我，我不是特别在乎~只希望你以后，能相对游刃有余的活，这是你老娘我的职责所在。
好啦，继续说，我觉得可以给娃推荐看的电影，楢山节考。
那是不过一百多年前的事情。楢山脚下的村庄里，有一个69岁的老太太阿玲婆，她牙好胃口好，她为此很着急，新儿媳进门前，她敲掉了自己的门牙，然后满嘴血满村逢人说，看，牙都掉了，明年就上楢山。
亦如中国某些民俗的花甲葬，瓦罐坟，60岁的人要被活埋。日本楢山这里，70岁老人得由儿子背着去楢山扔掉。
当年阿玲婆的婆婆69岁，阿玲婆的老公因为不能面对把亲妈背上山去送死，就弃家逃跑，从此失踪了。
这给全家人带来耻辱。
阿玲婆现在也69了，她满心盼望，70岁死在楢山，以洗家庭的耻辱。
所谓道德，说到底，往往基于集体的，长期的利益。在物质极度匮乏的时候，往往要牺牲一部分人，以成就另外一部分人。这个意义上，郭巨为母埋儿，和花甲葬，以及七十丢楢山，都是一样的。就看牺牲小的，还是牺牲老的。
回头再说69岁的阿玲婆，她有两个儿子。老大死了老婆，而邻村的寡妇自己上门来，进门就忙里忙外，看得阿玲婆满心欢喜。
而阿玲婆不喜欢刚刚进门的孙媳妇阿松。阿松怀孕五个月了，好吃懒做，还偷东西。半夜起来，她偷了吃的送给娘家。
阿松全家都有小偷小摸的习惯,这天，愤怒的村民们冲到阿松娘家，抢回被偷的粮食。
晚上，村长说，阿松娘家没有吃的，还是会继续偷的。
而那头，阿玲婆对身怀六甲的孙媳妇阿松说，你家没有吃的，把这些土豆送给你父母吧。
阿松欢天喜地回去了，一家人围坐在家里，阿松把土豆烤了，塞给弟弟妹妹嘴里。
接着，早已商量好的村民冲进来，把他们全家带到村外，那里有个挖好的大坑等着他们，推进去，接着填土。还有人想爬出来吧，再被敲几下，踢回去。
我一下子就想起，三十年前我老家一个著名的大案，一个村子出于嫉妒，把村长全家六口烧死了。那家大女儿曾经从火里爬出来，然后被堂哥拿铁棍几个敲几下再扔回火堆。
阿玲婆的孙子，阿松的丈夫试图救妻儿，可是他一己之力，难以回天。
没有多久，土填平了。那里面就是阿松一家八口，加上阿松的胎儿，算九口吧。
在基督教的理念里，贪吃，是要下地狱的罪。何况，这一家是偷别人的吃的。
而在非洲一些地方，偷东西，是要立刻砍手的。
物质极度匮乏的社会道德，就是这样大同小异。
别的人，生活还要继续。比如，没多久，阿松的老公就又娶了新老婆。
这天，阿玲婆的邻居快病死了，他给媳妇留遗言说，你要和村里每个男人睡一觉，好偿还我做的亏心事。
这遗言，让阿玲婆的二儿子满心欢喜，因为他有很重的体臭，没有一个女人愿意嫁给他。
眼看着邻居老婆，一个个睡过来，马上轮到他了，结果跑去了下一家。
二儿子愤怒的去质问，邻居媳妇说，我已经得到丈夫身前的许可了。可以不和你睡，那些男人们都答应了，如果她怀孕了，生的孩子大家一起养活。
顺便说一句，村里生下女儿，是喜事，可以给人贩子卖钱。于是男多女少，于是生下男婴就往往埋田里。
不重生男重生女的另一种情况的表述。
阿玲婆的老二怒不可遏。他哥哥就去劝自己老婆，也就是那个爱干活的寡妇，你和我弟弟睡一觉吧 。
她断然拒绝。
阿玲婆偷偷赞许说，你做得对，因为一旦老二尝到大嫂的甜头，兄弟两个肯定会有矛盾的。
但是自己的儿子也不能不管，阿玲婆去求村子里的每一个女人。最终，有个快六十岁的老阿婆同意，和阿玲婆的二儿子睡了一觉。
心愿已了。上楢山的日子就到了。
阿玲婆满心欢喜。而邻居一个同样要上山的老头泪流满面说，不想死，真想活。这老头是被儿子绑住硬背上山的，半路上，他苦苦挣扎，而被儿子推下悬崖。
阿玲婆的大儿子，和自己的爸爸一样于心不忍，甚至违反习俗,又重新爬上山顶，只见累累白骨和皑皑白雪之间，他的妈妈双手合十而坐。
不能说这点慈悲屁用没有吧。就这点儿温度，他妈可以带着复归尘土。
天地不仁以万物为刍狗。和不小心看到一些时事新闻一样，看这电影，就又想起这一句话。
这不过是区区一百年前的事情，而环顾四望，所谓文明，只是一层薄薄的面纱。
轻风吹过，底下蠢蠢欲动的，还是血和肮脏不堪的东西。
这种现实，原本应该在生育下一代的时候就想清楚的。
比如我，没有克制住生物本能，生了娃。那么，尽我的可能，让他们更加游刃有余的生活，就是责任和本分。
另外，当然也要给娃们推荐我认为壮阔的，美好的，所有那些感知
从尘埃里幻化来，终于要复归尘土，只愿他们淋漓尽致的感受有温度的那一段。
这么想，虽绝不敢在娃面前因为生养了他而居功。但是也就不会因为把他们带到这么冷酷的世界上，而太愧疚
