《民数记》第16章讲的是可拉、大坍和亚比兰叛变的事。可拉是利未支派的后裔，大坍和亚比兰是流便支派的后裔，他们对摩西和亚伦的挑战也有其各自的原因。可拉是挑战神所设立的祭司制度，希望他们作为利未人的也可以好像亚伦的后裔那样承接祭司的职分。大坍和亚比兰的诉求则不一样，他们认为摩西的领导把以色列人带出了流奶与蜜之地的埃及，但却又没有把他们带入流奶与蜜的迦南，所以不愿继续服从摩西的带领。虽然可拉和大坍各有各的诉求，可是他们在反对摩西和亚伦的事上站在了同一条战线。
整个事件有许多值得我们反省的地方。从会众参与的角度，也会让我们有所领受。当时的情况是，以色列全会众都被可拉招聚到会幕门前，来攻击摩西和亚伦，势派之大，令人窒息。神原本要剿灭所有这些参与其中的会众，可是在摩西和亚伦的代求之下，神给会众一条出路，允许他们离开可拉和大坍一党，不至于和他们一同灭亡。会众听从了，他们的性命得以存留。然而好景不长。虽然百姓因着离开可拉和大坍一党而存活下来，可是他们从心里却依然认同可拉和大坍。所以当看到他们被除灭之后，百姓非但没有敬畏神的心，反而是自发地聚集起来，向摩西和亚伦发怨言。神的怒气发作，即便依然有摩西和亚伦的代求，瘟疫依然夺去了他们中间一万四千七百人的性命。
我们可能也会觉得奇怪，亚伦怎么可以用香炉来为百姓赎罪，使瘟疫止住的。在神所颁布的各样献祭赎罪的条例中，从来没有提及香炉可以用来赎罪，通常都是犯罪的人献上赎罪祭，祭司就为他们赎罪。然而，在当时的情况来看，百姓集体反叛，没有人认识到自己的罪，自然也就没有人会为自己的罪献上赎罪祭。这个时候，摩西和亚伦要为百姓代求，要为他们赎罪，要止息神的怒气，就无法靠着百姓自己来献上赎罪祭，而是只能通过自己把香炉献上，当做在紧急情况之下的权宜之计。然而，神的恩典就在于，祂接受了作为领袖的摩西和亚伦的代求，也接受了他们用香炉所做的赎罪努力。
从这里我们可以得到的教训是，不要与恶人为伍，以免和恶人一同灭亡。以色列会众原本因为已经离开了犯罪的可拉和大坍一党而活了下来，可是当他们的心依然和这些犯罪的人在一起，没有从中学习敬畏神的功课的时候，他们的结局依然很悲惨。从中我们也可以看到，一方面，百姓不要跟随错误的领袖，以免与罪人一同灭亡；另一方面，好的领袖要为百姓代求，以免他们与罪人一同灭亡。不要与罪人一同灭亡，既是百姓自己的责任，也是牧养百姓的领袖的责任。这对今天的基督徒也是很好的警醒。通常情况下，人们都容易选边站，在教会我们会喜欢追随某些领袖；在社会，我们会拥护某些政党和政客。然而，我们必须要随时提醒自己，我们不是跟随人，乃是跟随神。
默想经文：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐会众说：你们离开可拉、大坍、亚比兰帐篷的四围。’”（16:23）
静默思想：离开罪人的帐篷，这是神的命令，也是神的恩典，让人不至于和罪人一同灭亡。虽然在教会的处境中我们不能给人带上“可拉、大坍”的帽子，让人对他们敬而远之，可是教会的结党纷争却时有发生。联系整段经文，默想这句话，愿神给每个人都有相应的带领。
