我对于佛法开始接触是因为＂存在无法说＂的贴子，后来因为一灯还有石凳和niersi的偶尔的贴子，感兴趣了就开始了大量的阅读，很多理解不一定对，我身边没有修佛的人，写出来一些感想与大家讨论.
佛法里有＂正念＂，正念就是要从对过去和未来的思虑中摆脱出来，安住当下，清楚明了自己的身心内部和周遭正在发生的情况。
就如建造房子的时候，一旦大的框架方向决定好了后，我们的注意力完全的放在摆下的每一块砖头上，而不是去后悔前面的砖砌的不够好，也不是担心后面的砖头能不能砌好，担心和后悔对建造房子无益，惟有全神灌注砌好手头的这块，接下来的每一块才会建造最结实的房子。
佛陀言＂慎勿念过去，慎勿念过去，亦勿愿未来，亦勿愿未来。过去事已灭，过去事已灭，未来复未至，未来复未至。当下与此时，现在所有法，如实行谛观。彼亦当为思。
六祖言：，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法 上，念念不住，即无缚也。
用于现实的生活: 如果我们能做到面对一个讨厌的人，不去想他过去做过的种种不对，不去计较未来个人的利益得失，只做好眼下这件事，心情就放松很多。能宿命通的王凤仪先生说：今生屈，前生不屈；今生寃，前生不寃。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。真心接受佛法里的＂因果业报＂对与接受逆境苦难最有帮助。
圣经里讲： "所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢） 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。＂
上帝也是在教育我们活在当下的一刻。
六祖说：莫著外法相，法无四乘，人心自有等差。凡闻转 诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱 备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。
集中注意力把当下的事情做好，这应该就是我们身边的佛法，是日常的修行，就是最上乘的修行。：）
