龙湖山同学建议我“靠码头”，从而更好地周旋与茶轩两大阵营的关系。这句话很让我反感，一剑又不是网络新人，前些年独往独来不也很痛快， 现在混得半老了，居然要去靠码头，扯啦。
不过这句话还是停在我脑子里挥之不去。经过几天思考，觉得对“靠”字需要更深一层理解。想想，一剑以前也写东西，除了跟人吵架搞些点击率，其余文字根本没人看。现在呢，跟着茶轩两个码头旗帜跑，侃些红歌啦，江湖啦，忆苦饭啦， 点击率杠杠的。细想一下，这是自己写作水平提高了吗？ 绝对不是。 是自己作品内容变新颖吗？ 也不是。你看看人家快乐玉子写的那些游记，要情调有情调，要文采有文采，要凝重有凝重，要升华有升华。可茶轩给了人家足够的关注没？ 没有嘛！
所以一剑能有那么一点火爆点击，不是一剑多能耐，完全是一剑“靠”了人家的码头。
为了自己继续成长，一剑还得继续“靠”这两大茶轩领袖的码头。看看文革传人， 贴子不少，但太难靠。他把话都说死了，让你很难发挥。比如老周和老叶接见红卫兵那个事， 他直接把“备胎”放题目上， 你还能发挥个啥。怎么说都是给他扶旗杆。红的是他，累的是你。
为人父就不一样了，面对要“靠”来的朋友， 为人父那是给足机会呀。随便一句话，都是你“靠码头”途中可驰骋的草原。比如这句话：
“中国是礼重于法。以礼代法适合熟人社会，也即费孝通所说的乡土中国社会，但不适合城市化的陌生人社会。中国是长时期的宗法社会，礼重于法也和中国社会形态及文化传统息息相关。”
同学们，别小看这段话，给你开了多少的“靠”门呀， 我简单列举一下：
1. 政治：你可以侃中国的政治话题，比如国人的政治惰性，中国的特殊国情，进而还有民主法制， 党政必要性，等等等等， 你随便发挥就是一篇好文章；
2. 经济: 中国人的熟人社会状态决定了国人不适应市场经济。熟人嘛，谁喜欢讨价还价呢？你送我一点猪肉，我送你一筐茄子，大家建立感情，舒舒服服。非要搞那个板着陌生脸的市场经济，哪里能行呢？还是社会主义好啦，哈， 你看又是一篇中国经济独特性的好文；
3.社会：“熟人社会”，“乡土社会”， “社会形态” --- 那么多名字和概念都列了，而且没给你任何定限，发挥去吧，同学们！
4. 文化： “费孝通”，“礼”，“文化传统”，“乡土”，“城市化” -----都是文化的话题呀！
5. 爱情： 嗯，这个好像难一点，但你要是仔细发掘，还是能找出契机的。
不相信？搞不出爱情篇章来？好吧，一剑就给你玩一下，顺便就这个难开的门靠”一下为人父的码头，让他也看看一剑的实力。
为人父前几天发了个文： 《只听红歌也是不行的》， 文中列了这样一首歌：
“对面山上那个圪梁梁上那是一个谁？
那就是的那个要命的二妹妹。
东山上哪个点灯啊，西山上明，
一马马的平川啊，瞭不见个人。
妹妹站在那个圪梁梁上，哥哥他站在那个沟。
想起我的那个亲亲啊泪满流。”
为人父把这首歌与红歌（比如“敬爱的毛主席，我们心中的红太阳”）并列，我们不难看出他的理想爱情观。一剑个人理解应该是这样的场面（如有不合理，大家可以批评）；
牛头岭和马家哇直线距离约300米，但是互相串门走访需要5个小时，因为连接两个村子的只有那条羊肠土路。如果没有亲戚在对方村里，谁也不会费那么大力气到对方村里走一圈。
不过，另一种途径还是很方面的，那就是你可以远远地300米外看对村的人。 没有望远镜啦， 但这反而给人一种朦胧感。有了朦胧感是第一步，但至少有了下一步的动力。
马家哇有个马裁缝，每年腊月他都要去牛头岭那里干十几天活。不管日子过得怎么样， 在腊月的时候，每家怎么也得给孩子，尤其是给快成人的闺女做件新衣裳。 请马裁缝过来就成了牛头岭固定的节目。
马裁缝就这样成了两村的双面间谍， 比如牛头岭谁家的姑娘发育了，长得如何如何水灵什么的， 经马裁缝一渲染，马家哇的小伙子们心中就激动了。反过来，马家哇的信息也传给了牛家岭。
马裁缝见男说男话，见女说女话，牛头岭谁家的小伙子如何如何，也给马家哇姑娘们说。于是等牛头岭某小伙到马家哇来提亲，马家哇的人虽没见到这个人，但基本形象是有的。
两村的年轻人就这样以这种形式得到爱情并幸福地结婚生子。成功例子越多，年轻人对这事就越向往，手段还越来越大胆。他们觉得马裁缝那个情报更新频率太慢。于是就直接挑战这直线距离300米。 怎么办？有大胆的组织了这样的活动，某个时间，马家哇的年轻人站在那个视野特别宽阔的沟里，牛头岭的年轻人站在视野也不错的悬崖上，互相扯着嗓子介绍自己：
“嘿，我是为人父，对面那个穿红袄的姑娘叫啥呀？”
“哎，核--桃---小---丸----子-----”
300米，脸朦胧，声也朦胧，但至少大家认识了。 既然认识了，那就建个微信群吧。然后除了上述的集体活动，有时还有某小伙@某姑娘说点甜蜜话。 当然，这些是不能保密的，因为你要想对方听到，你村里的人一定要觉得你太炸耳才行。
然后，爱情主角出现了，那就是牛头岭的牛二妹和马家哇的马三哥好上了。两人产生爱情的同时，还顺带让这个爱情语言变成了让为人父无比触动的爱情歌曲《疙梁梁》。
对面上的。。。。。。
（为人父引用的歌词）
。。。。。。。。。。
你呀是的那个三哥哥呀你就招一招手
你呀不是那个三哥哥呀你就走你的路
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你呀不是那个二妹子呀你就爬你的坡
你呀是的那个二妹子呀你就点一点头
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
差不多了，拉回来说为人父那段话。
为人父说中国人讲究的是“礼大于法”。这段爱情有什么礼和法呢？ 你可能不理解，在真实的牛头岭和马家哇环境里， 成功了的爱情就和这首歌没啥关系。 理由很简单， 爱情主角都年轻，脸皮没这样厚，喊不出这浓郁的情感。
那个这首歌怎么来的？ 一剑告诉你一个凉凉的事实，这样的歌往往是“相好”之间情绪的寄托。也就是说，那个二妹妹根本不是牛头岭的姑娘，而是那里的小媳妇，而这个马家哇的三哥哥因家穷没娶上媳妇，还是单身人士。一个偶像的机会，三哥哥在沟里干活累了， 蓦然回首，发现300米外二妹妹却在灯火阑珊处，于是。。。。。
不能做两口子啦，条件不允许，二妹妹有老公还有孩子。哎，算了，不做夫妻有什么，不就那张结婚证，不就那个婚姻法嘛？ 咱有“礼”，怕啥，中国人“礼大于法”，俺就相好了，俺就唱上了，你能怎么地？
这样的故事如果让外国人来演就不灵了。演绎一下？好，听着：
马甲哇的光棍罗密欧偷偷跟着马裁缝摸到牛家岭， 半夜里遇到了姑娘朱丽叶，两对碧蓝的眼睛互相一扫，身心和双腿都软啦，
罗密欧： 哎呀， 太美丽啦，胸是胸臀是臀的。。。。。
朱丽叶： You too, 肩是肩，腿是腿的。。。。
犹豫啥呢，结婚吧，找个教堂换个戒指，然后就不论他/她以后多埋汰多埋汰。。。。。你都。。。。。那啥那啥。。。。。
不行？ 为什么？ 世仇啊？！。。。。。
怎么办？怎么办？。。。。。得，不跟他们玩了，咱俩到阴曹地府唱歌去！
为人父看到这，感叹： 哎，西方人不仅不会玩政治，玩经济，玩文化，玩社会，也不会玩爱情！ 礼重于法嘛，“相好”嘛， 多简单的事，他们就是学不会。
