昨日生生地被米兰这小老儿，该死的“肝欲散” 问题郁闷坏了。老夫虽不才，但祖宗发明的国术被歹人骂作“屁中医”还是被激起了无边的义愤。于是拿起《黄帝内经》翻至素问篇《藏气法时论篇第二十二》，磨了一宿，用逻辑分析法研习了一番，得出如下结论。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
为什么上面这五句话让现代人感觉矛盾百出？主要还是对古汉语的误读。以第一句为例，“肝欲散”是此句的主语，后面的三个“之”都是在指“肝欲散”这个主语，而不是“肝”本身。
那怎么理解“食辛以散”？辛是肺金的正味，五行上金克木，辛入金就是加强“克木”的功能，也就是遏制肝木的“散”（这里暂且不管“散”究竟为何义）。
“用辛补”是指“食辛”来克“散”这个行为，是一个“补”的动作。有“补”就有“泻”，防微杜渐是一个医生的本能。
“酸泻” 这句是对上句动作的矫枉过正，就是如果上述“补”过了，就用酸来“泻”。酸是肝木的正味，如果辛散过度，可用“酸”来制衡。
那些妄想散肝补肝泻肝的主，你们的文言文敢情是体育老师教得吧！
气杀我也，老夫今天先撒了气再说。
