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曾经听见过有人议论，中国的文革会不会再一次发生，很多人说，那是绝不会的，更多的人则认为，文革离我们已经非常遥远了。
我想对这样轻漂漂的话送上几句冷嘲。但我今天既没法冷，也没法嘲，我只能轻轻地说，强迫我们遗忘文革，并且我们果然遗忘了文革，也许这就是正在发生着的又一场文革。
如果仅仅把文革理解为一场红卫兵造反运动，这样的理解就未免流于表面。
文革绝不只是红卫兵的夺权运动，也绝不只是毛的权力游戏。绝不是。
它比这个要丰富得多，它是一种奇怪的革命理论在逻辑上所达到的颠峰状态，这种颠峰状态，就是对社会的全面破坏和凌辱，对文化的全面否定和摧毁，对人性尊严的全面敌视和仇恨。
它与一切美好的东西势不两立，与一切人的尊严和权利势不两立，与一切文化和由文化所建立起来的精神家园势不两立。
一个人，如果对自我有着美好期待，渴望自己不断地走向人道、慈悲、高贵、超越的人，在他的回忆活动中，一定会非常认真地反思，与这些理想相背离的妄念和行为，非常痛心地忏悔他的一切过失和罪恶。因为，回忆罪恶就是对罪恶的清算和清洗。
一个国家，同样如此。没有对罪恶进行系统的清算，这个国家只会永远深陷在它过去的罪恶之中，只会沿着这种罪恶的惯性无可自控地，继续滑向罪恶的深渊。
那么请回忆一下吧，可怜的中国人。
回忆一下那天早晨，我们突然被一个红色的袖套，套住了手臂，捆住了头脑，同时被告知，我们从此进入了一个前所未有的激情岁月，从此也就拥有了做一切想做的事情的权力。
回忆一下那个夜晚，那个有星星有月亮的夜晚，我们无端地冲进一个平民百姓的家，将一位善良的少妇拉出被窝，逼她交代她自己也无法弄清的罪过，直到把她打死在如水的月光下。
回忆一下北京的深宅大院，就是在这样的大院里，所有的红卫兵都在对着一位上了年纪的老人的光头吐唾沫。
那么多的唾沫，从光光的额头上往下流，流到他的眼睛里，流到他的鼻子上，流到他的嘴巴里。这位老人则像一座雕塑那样僵立在那里，既不能揩一下额头，也不能说一句话。
他只能以巨大的恐惧战战兢兢地僵立在那里，不知道下一刻将有什么样的凌辱降临到这个可怜的额头。
回忆一下吧，所有曾经做过错事，或者自以为没有做过错事的中国人，回忆一下上海的那个临街的窗口，和那个窗口上所垂挂的两具遗体，当代最有骨气的文化人和最杰出的文学翻译家，与他的妻子一道，用这两具圣洁的遗体，表达他们对于一个野蛮民族的失望与控诉。
而在相隔不远的另一所寓所里，当代最杰出的女钢琴家，跟她的母亲和弟弟一起，告别了那一片铺天盖地的喧嚣，从容地走上了一条宁静的死亡之谷。
在创造罪恶并承受罪恶上，中国这个民族确实有过人的智慧和才华。如果说，还有什么中国智慧是超过中国人创造罪恶并承受罪恶天赋的，那么只能是在创造罪恶以后死不认账上，在遗忘罪恶和开脱罪恶上。
中国人的集体叙事从来就是掩过取功，中国人的集体记忆从来就是掩恶取善。
然而，掩盖了过错的功，还能是功么？
掩盖了罪恶的善那还叫善吗？
有意用一种功来掩盖过错，用一种善来掩盖罪恶，这本身就是罪过吧。
所以我想着，至少文革历史可以成为例外，因为它远没有成为历史，它一点也不需要考索。
它就是我们的经验，就是我们的切身体验，是我们用自己的血肉之躯所造出并承受的现实苦难。
然而，我错了。
才过五十年，就有人试图把一场关乎十四亿人的荣誉与尊严、关乎整个民族的前途与命运的浩浩漫漫的混乱和屠杀，掩盖并且抹去。
正如我们所知，这场掩盖与抹去的计划执行得相当成功，相当持久。它的成功而持久甚至绝不亚于当初的展开与发动。
为了更好地配合掩盖，为了更有效地从生活的深处将它抹去，我们不能谈论它，不能研究它，不能描述它的罪行，不能控诉它对人的蹂躏和凌辱，不能对它进行反思和批判。我们希望它发生的时侯，它果然就发生了。
我们需要遗忘它的时侯，我们果然就遗忘了。
是的，如果仅仅把文革理解为一场已经终结的红卫兵造反运动，这样的理解就未免太天真。
文革以文革的方式结束，文革也将以文革的方式继续，无法真正终结。
不仅是因为还有人为文革招魂，有人希望抹杀我们民族对那个时代的记忆，还在于我们就是在这个记忆中成长起来的。
不论是文革的阴影还是文革对我们思维方式的影响，都证明文革并没有完全结束。
文革所留给我们的，也不只是一大堆冤案，一大堆无辜的尸骨，一大堆人格凌辱与创伤，文革还留给我们以灵魂的黑暗。
半个世纪以来，我们被切断了一切文化资源，我们的灵魂得不到任何滋养、哺育和照耀。于是，我们的灵魂渐渐成为了世界上最可怕的地狱，一片黑暗，一片阴森恐怖的黑暗。
无从仰承任何文化资源的人，在精神上当然就一无所赖。所谓一无所赖，也就是无赖。所谓灵魂的黑暗，就是无赖。
正因为我们首先被培养成了无赖，我们才能闹得出文革这样的无赖把戏来。我们越是在文革这样的无赖把戏中狂欢，就越是会变成更加彻底的无赖。
我们从来没有在人格意义和尊严意义上建立起生命神圣的观念。我们从来只用等级意识和功利意识看待人，看待我们的同胞。
谁官高权重，谁就尊贵。谁能以工具的方式创造最大的功利，谁就是人上之人。
除此之外，面对一个一个生命个体时，面对一个具体的个人所体现出的普遍人性时，我们从来就粗野得没有一丝尊重，麻木得没有一丝悲悯，下流得直想戏弄之、掠夺之，恶毒得直想杀戮之、毁灭之。
今天，当我们在物质生活中重新获得狂欢的机遇时，我们一点也不比文革中的杀戮清醒多少。
我们除了象一个无赖那样嘻皮笑脸，除了象一个无赖那样疯狂攫取，正义、尊严、平等、自由、良知、悲悯、同情、羞愧、祈祷、拯救、文化理想、制度创新、价值的依托、灵魂的归宿……这一切都在我们的思维之外，在我们的关注之外，在我们的愿望之外，当然，更在我们的现实关怀之外。
如果有一天，我们企图摆脱我们的无赖境遇，重建我们的“人类”生活，我们将无从想起这些使人类能够自称为人类的价值信念和精神品格。
那个时侯，我们将会真正意识到我们灵魂的黑暗。
