我们到处寻找爱，寻找认同。其实你就是那爱，那认同本身。
无限的慈悲，无条件的爱就是真正的你。
其实你什么都不用做，只是将这一切看破，都不是真的，就好了。
其实你不管做什么都是整体在做，都是神圣的。每个人都是。
其实你做的每件事情，甚至每个动作都是那个整体（就是那个真正的你）自发的，看起来你觉得是你做的，其实是自发的，没有人做。
自发的意思就是没有做的人，也没有接受的对象。
如果是一句话的话，就是没有主语和宾语，只有动词。
到最后的阶段，动词（也就是那个动作）也消失了，什么都没有了。那就是真正的你。但说什么都没有也不确切，其实它是无限的慈悲，无条件的爱，无处不在（无空间）不生不灭（无时间）。
就是佛陀所说的空，耶稣所说的上帝，但是它无形无相，无法描述，但那才是真正的你。用思维逻辑，用语言无法想象和表达。
类似佛学的三轮体空。
引用：
PAPAJI：
帕帕吉：证悟就在这里、现在、永远。如果你没有概念，你就直接并毫无疑问地知道了这个。但是如果你执着于任何概念，你就没有明白这个。在这个无明的状态中，你认为你不得不达到证悟，因为你不明白你已经是自由的，你一直是自由的。所以你为自己设立了一个目标，将之称为证悟，然后辛勤努力地要证得它。如果你以这样的方式来追求觉悟，你必然对它会是怎样的有了一些概念。识心是非常聪明和狡猾的。如果你花了巨大的精力要证得和体验这一目标，识心会为你创造出你想要的这个体验来，让你能享受它。但是它不会是体验到了证悟；它体验到的是你对于觉悟是什么的概念。发生了这个的时候，你会认为你觉悟了，因为你的体验完全符合你预设的证悟是什么样子的想法。这些识心引发的体验并不是恒常、自然的状态。它们是短暂的心理感受，是随时间有来去的。
如帕帕吉所说，“如果你足够努力，那么先前预设的想法最终会展现为一个微细的心灵状态，你会将之当成一种体验来享受。然而这不是真正的禅修。这是营造出的心灵体验，源于你最初的欲望。。。如果你坚信你必须得做点什么，那就只要看着念头是如何升起，如何留存，如何消散的。当你彻底地把自己和念头分离开来，你就是你自己，如你本然。这就是自由。”
这一段就说到了最最关键的点上了
就是如果你想开悟就不能追求它，要最自然最轻松的方式，没有任何概念的方式，才可以体会到。
没有任何概念指的是，只体会“存在”，不加任何判断。比如看见一只狗，不要想（这是只狗，它是黑色的，看起来好可爱）。只是看着它，前面括号那里面的话都不要出现在脑子里。
就是那个，就是那样。这个好像做起来不太容易
其实没有人可以开悟，因为所有人都是开悟的，就是我们不知道，我们需要的就是知道，别的都不用刻意的去做了。
越刻意地去做，去追求你会离它越来越远。
