第17段，保罗继续前面的话题，给与是否能吃祭拜过偶像的食物的问题以最终的论述。可是我们会发现，这最终的论述并没有给出最终的清楚明了的“能吃”或“不能吃”的答案。保罗的最终论述还是和他前面已经提到的一样，就是吃与不吃都有可能（8:1-13）。然而，这不是模棱两可的回答，而是基于有着清楚的原则上去视乎具体情况而定。这个很清楚的原则又包括两点。首先，就是万物都是属于神的，所以都可以带着感恩的心而吃。其次，偶像虽然并不存在，但是祭拜偶像背后所隐藏的祭拜的魔鬼却是真实的，我们不能与之相交。所以在这两点清楚的原则之下，信徒可以怀着对神的信心而没有顾虑地吃喝这些食物。可是如果别人明言这些食物是祭拜过偶像的，要看信徒的反应的话，那就不要吃。原因乃是避免误导人，让人以为信了主的人也是可以籍着吃喝这些祭拜过偶像的食物而与偶像相交（实际上是与魔鬼相交）。这样就会绊倒人了。
所以，在保罗的眼中，吃与不吃一方面在于心里有坚定的原则，另一方面也在于别人的情况。但这并非意味着是看人的脸色行事，并非为要取悦于人。保罗在这段经文中两次提到要为别人的益处着想。他说到，“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（10:23-24）在最后，保罗也写到，“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（10:33）夹在这一头一尾要求别人的益处中间，保罗还说到，“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（10:31）从这些表述中可以看到，保罗所谓的求众人的益处、叫众人欢喜，最终的目的乃是通过使人得救而荣耀神，因为当人可以正确认识神、弃绝与魔鬼的任何联系、单单属于神的时候，就是荣耀神。
从这里，我们不但看到为了神和人的缘故而宁愿约束自己的舍己精神，同时也可以看到造就人与荣耀神之间的关系。真正的造就人，乃是将人带到神面前，荣耀神；而荣耀神的方式，不单只是自己对神的尊崇、敬拜与委身，也包括了造就人，将人带到神面前。对人真正的造就，不是见风使舵讨他们的欢心；对人真正的造就，也不是任由他们的喜好行事。对人真正的造就，乃是让他们清楚地知道要单单归于神、敬畏神、顺服神。同时，真正的荣耀神，不单只是自己对神的热爱，不单只是将所有的好事对归给神，不单只是自己觉得对得起神、对神很投入就好了。真正的荣耀神，也包括了不要绊倒人，包括了要将人在耶稣基督里完完全全地带到神面前。
这些都是对我们的很好提醒。有时候，我们把造就弟兄姐妹看成让他们按照自己喜欢做的事去参与服事，看成让他们按照教会的需要去参与服事，看成让他们参与教会的各项活动就好了。当然，这些都是很好的，但是不要忘记了还要时刻留意弟兄姐妹的心志是否对神专一，是否还有许多私心杂念、在神以外另有所属。有时候，我们也把荣耀神看成是形式上的表现，例如热烈的敬拜、流泪的祷告、激昂的讲论、真诚的感恩分享，等等。当然，这些都是很好的，但是不要忘记了还要时刻留意自己是否有领人归主、使人得救的心志和行动。若不在这方面留意的话，荣耀神很容易就沦为教会自娱自乐的活动项目，或是信徒以自己为中心的敬虔表演了。
当然，无论是造就人还是荣耀神，面对的都是“非我”的对象。这也就意味着不是在满足自己的前提下才做一些“别”的事情，而是舍己，优先考虑对方的需要。
默想经文：整段经文。
静默思想：沉浸在经文中，默想和体会造就人、荣耀神，和舍己之间的关系，这是舍己的付出，也是观念的更新。
