my desk notes: my parents set goals for their children. I don't, but encourage them to chase their fun initiatives-总要以趣味始以趣味终。.
== 凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误会
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（梁启超（1873-1929），字卓如，号任公。中国近代学者、作家，学识渊博，著述宏富，在史学、哲学、文学、伦理学等方面均有建树。）
假如有人问我：“你信仰的是什么主义？”我便答道：“我信仰的是趣味主义。”有人问我：“你的人生观拿什么做根抵？”我便答道：“拿趣味做根抵。”我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而且兴会淋漓；什么悲观咧厌世咧这种字面，我所用的字典里头，可以说完全没有。我所做的事，常常失败——严格的可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做；因为我不在成功里头感觉趣味，就在失败里头也感觉趣味。我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动；然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病；因为我每天的活动有趣得很，精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。
趣味的反面，是干瘪，是萧索。晋朝有位殷仲文，晚年常郁郁不乐，指着院子里头的大槐树叹气，说道：“此树婆娑，生意尽矣。”一棵新栽的树，欣欣向荣，何等可爱！到老了之后，表面上虽然很婆娑，骨子里生意已尽，算是这一期的生活完结了。殷仲文这两句话，是用很好的文学技能，表出那种颓唐落寞的情绪。我以为这种情绪，是再坏没有的了。无论一个人或一个社会，倘若被这种情绪侵入弥漫，这个人或这个社会算是完了，再不会有长进。何止没长进？什么坏事，都要从此产育出来。总而言之，趣味是活动的源泉，趣味干竭，活动便跟着停止。
“趣味教育”这个名词，并不是我所创造，近代欧美教育界早已通行了。但他们还是拿趣味当手段，我想进一步，拿趣味当目的。简单说一说我的意见：
第一，趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义，这是不错。但趣味的性质，不见得都是好的。所谓好不好，并不必拿严酷的道德论做标准；既已主张趣味，便要求趣味的贯彻，倘若以有趣始以没趣终，那么趣味主义的精神，算完全崩落了。
人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天价乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。没有受过教育的人，固然容易如此；教育教得不如法，学生在学校里头找不出趣味，然而他们的趣味是压不住的，自然会从校课以外乃至校课反对的方向去找他的下等趣味；结果，他们的趣味是不能贯彻的，整个变成没趣的人生完事。我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。这种教育办得圆满，能够令全社会整个永久是有趣的。
第二，既然如此，那么教育的方法，自然也跟着解决了。教育家无论多大能力，总不能把某种学问教通了学生，只能令受教的学生当着某种学问的趣味，或者学生对于某种学问原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事业，从积极方面说，全在唤起趣味；从消极方面说，要十分注意不可以摧残趣味。
摧残趣味有几条路，头一件是注射式的教育。教师把课本里头的东西叫学生强记；好像嚼饭给小孩子吃，那饭已经是一点儿滋味没有了；还要叫他照样的嚼几口，仍旧吐出来看；那么，假令我是个小孩子，当然会认吃饭是一件苦不可言的事了。这种教育法，从前教八股完全是如此，现在学校里形式虽变，精神却还是大同小异，这样教下去，只怕永远教不出人才来。
第二件是课目太多。为培养常识起见，学堂课目固然不能太少；为恢复疲劳起见，每日的课目固然不能不参错掉换。但这种理论，只能为程度的适用；若用得过分，毛病便会发生。趣味的性质，是越引越深。想引得深，总要时间和精力比较的集中才可。若在一个时期内，同时做十来种的功课，走马看花，应接不暇，初时或者惹起多方面的趣味，结果任何方面的趣味都不能养成。那么，教育效率，可以等于零。为什么呢？因为受教育受了好些时，件件都是在大门口一望便了，完全和自己的生活不发生关系，这教育不是白费吗？
第三件是拿教育的事项当手段。从前我们学八股，大家有句通行话说他是敲门砖，门敲开了自然把砖也抛却，再不会有人和那块砖头发生起恋爱来。我们若是拿学问当作敲门砖看待，断乎不能有深入而且持久的趣味。我们为什么学数学，因为数学有趣所以学数学；为什么学历史，因为历史有趣所以学历史；为什么学画画，学打球，因为画画有趣打球有趣所以学画画学打球。人生的状态，本来是如此，教育的最大效能，也只是如此。各人选择他趣味最浓的事项做职业，自然一切劳作，都是目的，不是手段，越劳作越发有趣。反过来，若是学法政用来作做官的手段，官做不成怎么样呢？学经济用来做发财的手段，财发不成怎么样呢？结果必至于把趣味完全送掉。所以教育家最要紧教学生知道是为学问而学问，为活动而活动；所有学问，所有活动，都是目的，不是手段，学生能领会得这个见解，他的趣味，自然终身不衰了。
孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”那第三种就是：“得天下英才而教育之”。他的意思是说教育家比皇帝还要快乐。他这话绝不是替教育家吹空气，实际情形，确是如此。我常想：我们对于自然界的趣味，莫过于种花；自然界的美，像山水风月等等，虽然能移我情，但我和他没有特殊密切的关系，他的美妙处，我有时便领略不出；我自己手种的花，他的生命和我的生命简直并合为一；所以我对着他，有说不出来的无上妙味。凡人工所做的事，那失败和成功的程度都不能预料；独有种花，你只要用一分心力，自然有一分效果还你，而且效果是日日不同，一日比一日进步。教育事业正和种花一样：教育者与被教育者的生命是并合为一的；教育者所用的心力，真是俗语说的“一分钱一分货”，丝毫不会枉费；所以我们要选择趣味最真而最长的职业，再没有别样比得上教育。
教育家还有一种特别便宜的事，因为“教学相长”的关系，教人和自己研究学问是分离不开的：自己对于自己所好的学问，能有机会终身研究，是人生最快乐的事，这种快乐，也是绝对自由，一点不受恶社会的限制。做别的职业的人，虽然未尝不可以研究学问，但学问总成了副业了；从事教育职业的人，一面教育，一面学问，两件事完全打成一片。所以别的职业是一重趣味，教育家是两重趣味。
你想：一面学，一面诲人，人也教得进步了，自己所好的学问也进步了，天下还有比他再快活的事吗？人生在世数十年，终不能一刻不活动，别的活动，都不免常常陷在烦恼里头，独有好学和好诲人，真是可以无入而不自得，若真能在这里得了趣味，还会厌吗？还会倦吗？
（本文是梁启超于1922年4月10日在“直隶教育联合研究会”所作的演讲，有删节）
作者：驴友花雕
链接：https://www.jianshu.com/p/bf5be59636a7
来源：简书
1、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。——梁启超
2、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。——梁启超
3、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超
4、树头结得相思子，可是郎行思妾时？——梁启超
5、大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。——梁启超
6、天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。——梁启超
7、唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之煊赫！——梁启超
8、人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。——梁启超
9、鹰隼试翼，风尘吸张，奇花初胎，矞矞皇皇。——梁启超
10、学其所用，用其所学。——梁启超
11、人生百年，立于幼学。——梁启超
12、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。——梁启超
13、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。——梁启超
14、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超
15、物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。——梁启超
16、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。——梁启超
17、重人者人恒重之，侮人者人恒侮之。——梁启超
18、无专精则不能成，无涉猎则不能通也。——梁启超
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19、集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。——梁启超
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20、重精神，贵德育。——梁启超
21、言自强于今日，以开民智为第一义。——梁启超
22、心安理得，海阔天空。——梁启超
23、昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。——梁启超
24、物竞天择，优胜劣汰；苟不自新，何以获存。——梁启超
25、世事沧桑心事定，胸心海岳梦中飞。——梁启超
26、师范学校立，而群学之基悉定。——梁启超
27、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。——梁启超
28、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。——梁启超
29、历览各国产业发达这顺序，皆以农为本。——梁启超
30、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超
31、竞争者，进化之母也。——梁启超
32、今之机器之用大进，人力可以胜天。——梁启超
33、何时睹澄清，一洒民生艰？——梁启超
34、国家之主人为谁？即一国之民是也。——梁启超
35、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超
36、成功自是人权贵，创业终由道力强。——梁启超
37、十年饮冰，难凉热血。——梁启超
38、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超
39、我少年中国，与天不老！——梁启超
40、拍碎玉双斗，慷慨一何多？满腔都是血泪，无处著悲歌。——梁启超
41、三百年来王气，举目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。——梁启超
42、千金剑，万言策，两蹉跎。——梁启超
43、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。——梁启超
44、天下惟庸人无咎无誉。——梁启超
45、患难困苦，是磨练人格之最高学校。——梁启超
46、上下无材，国之大患也。——梁启超
47、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。——梁启超
48、吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。——梁启超
49、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。——梁启超
50、人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。——梁启超
51、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。——梁启超
52、苦乐全在主观的心，不在客观的事。——梁启超
53、太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。——梁启超
54、侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。——梁启超
55、不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。——梁启超
56、人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。——梁启超
57、教育不是别的什么，教育就是教人学做人。——梁启超
58、春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。——梁启超
59、相思树下说相思，思君念君君不知。——梁启超
60、自由者，权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。——梁启超
61、每日所读之书，最好分两类；一类是精熟的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。——梁启超
62、失望沮丧是我们生命上最可怖之敌。——梁启超
63、我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。——梁启超
64、科学的根本精神，全在养成观察力。——梁启超
65、凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。——梁启超
66、日本之骤强，由学校之极盛。——梁启超
67、《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。——梁启超
68、自怜幽独，伤心人别有怀抱。——梁启超
69、责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。——梁启超
70、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超
71、大海潮音，作狮子吼。——梁启超
72、我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。——梁启超
73、不恨年华去也，只恐少年心事。——梁启超
74、中国人常常将国家与朝廷混为一谈。——梁启超
75、为学当有实功，有实用。——梁启超
76、不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。——梁启超
77、有人在平地，看我上云梯。——梁启超
78、诸经、诸子、四史、《通鉴》等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。——梁启超
79、婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度，如果没有制度予以节制，天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。——梁启超
80、知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。——梁启超
81、研究出办法、计算好数量、逐步推行，做起事来就很容易。——梁启超
82、你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。——梁启超
83、有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。——梁启超
84、商汤对伊尹，齐桓公对管仲，用孟子的话说，是先视之为师再作为臣子。——梁启超
85、颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎。说荆说项寻常事，第一知总让卿。——梁启超
86、士人已经毁坏了廉耻的原则，背上了拖累天下的名声，那么他们苟且懒惰、取悦陛下的心思也就产生了，勤奋自强的志向变得冷落。——梁启超
87、人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。——梁启超
88、患难困苦，是磨炼人的最高学校。——梁启超
89、靠天下的力量生产财务，取天下之财物供给天下。——梁启超
90、纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长，壮哉！我少年中国。——梁启超
91、乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳。——梁启超
92、记载孔子言论行事之书惟《论语》为最可信，其他先秦诸子所记，宜以极严冷谨慎之态度观之。——梁启超
93、然因果关系，至复赜而难理；一果或出数因，一因或产数果；或潜伏而易代乃显，或反动而别证始明。——梁启超
94、人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也。——梁启超
95、国家之主人是谁，其人民是也！——梁启超
96、万事付之柰何，一切凭人作弄。——梁启超
97、老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。——梁启超
98、非精不能明其理，非博不能至于约。——梁启超
