第6段，保罗讲到主再来的事情，鼓励大家不要为那些死去的信徒而忧伤，因为他们虽然看上去是死去了，但是在主再来的日子却都要复活，大家一起被提到云里，与主相遇。保罗说到，“那在基督里死了的人必先复活”（4:16），意思不是说他们要比活着的人先复活（活着的人不需要复活），而是说他们首先要经历复活的过程，然后就会和原本就活着的信徒一同在云中与主相遇。
接下来，保罗提到主再来的时候和日期，是人所意想不到的，所以劝勉信徒要积极预备，迎接主的再来。在这里，保罗提到我们不要睡觉，像别人一样，反倒是总要警醒谨守（5:6）。这看起来好像有点矛盾，保罗一方面强调睡着的人要复活，所以不要为他们忧伤；但另一方面又说信徒不要睡觉，倒要警醒。那么，我们究竟是可以睡着还是不可以睡着呢？实际上，根据上下文，保罗在这里虽然都用的是“睡着”（原文是不同的词），但并不矛盾。要复活的乃是在耶稣基督里睡着的人，也就是指带着对耶稣基督的信而死去的人。而对于我们还活着的人，要求是不要好像世人那样沉迷于黑暗中昏昏欲睡、不知警醒。而所谓的警醒谨守，指的就是把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上，也就是持守在主里的信、望、爱。保罗不是说信徒不能睡觉，而是说信徒要有警醒的心。
保罗的这段话是很宝贵的安慰和劝勉。对于当时的信徒来说，他们对耶稣的再来抱有极大的期待，都以为能在自己的有生之年看到耶稣的再来，进入永生。所以当他们看到有同伴死去的时候就心里忧伤，以为他们没有能够熬到耶稣再来的日子，也就失去了复活、得享永生的机会。可是保罗让他们不要忧伤，因为在主里死去的人必定会在主再来的日子复活。关键不在于当主再来的时候信徒是处于生或死的哪种状态，而在于他们在主里是否有一颗警醒谨守的心。
对于我们今天的信徒来说，主再来的应许已经过了两千多年。随着时间的推移，一代一代的信徒都从活着的成为在主里睡着的。就连我们现在还活着的信徒，也很有可能在有生之年看不到主的再来，成为在主里睡着的人。我们可能会想，既然在主里睡着的人迟早都会复活，那么我们也就可以有一颗坦然的心来面对死亡，无忧无虑地过我们在世上的日子。这样的想法当然很好，可是我们也要留意，保罗提醒我们在活着的时候要带着警醒、谨守的心，心存信心、爱心和盼望。只有当我们是以警醒的心成为在主里睡着的人，将来才会在主再来的时候一同复活。所以，我们真的是要时刻提醒自己，在主里的信心究竟有多大，彼此相爱的心究竟有多真，对得救盼望的心究竟有多久。事实上，不但是基督徒会一代一代地死去，世人也是一代一代地死去。生老病死本是人间常态，没有人可以避免。然而，我们并不是好像世人一样成为“自然”死去的人，以为可以等待着将来“自然”地复活。我们乃是要以警醒谨守的心来迎接“自然”的死亡，成为在主里睡着的人，最终才是与主一同复活。复活不但是我们今生的安慰，更是要成为我们今生的警醒。
默想经文：“但我们既然属乎白昼，就当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”（5:8）
静默思想：安静在这句话面前，成为我们这有复活盼望的人随时的提醒。
