| 世界万类，如佛经所开解的：体空相有用随机。
中国佛教的禅宗，是从体空悟入，故有遁入空门说。无论唐密或藏密，从相用入手而悟空体，或者净土从念入手悟空相，皆殊途同归。西洋教类似于净土法。
若把体、相、用之法，原则上理解了，也就不会因宗门别派而争论不休。
有见识，就是识多量广，不会那么小家子气了。
世界本就一个圆，体自圆满，相自圆融，用自万千。只要从一特定角度入手，总是局限。嘴大难吃天，但若不偏入，又无从下嘴。但有下嘴处，必小口蚕食。心圆手偏，此即智慧方便。方便就是偏执一端，取其好用。智慧就是无量圆满，虚无恬淡。以无用之心，做有用之事，就是应无所住而生其心。
求功于已，推过于人。总爱言他人不是，来表现自己是对的。皆人之习气，不易改过更新。
自净其意，是诸佛教。戒者，即是自净，而不是要求别人须按自己意思来。吾日三醒我身，而非瞪着眼找别人的茬儿。一切是非，无不是眼盯着别人。
二眼一闭目前黑即是无明之相。无人能令其无明，唯自家心住暗室，不能虚室生白。睁眼闭眼，如日如月，自是光明净土。若不自明自觉自证，何人可以替代？
禅不在坐，禅不离坐。坐是心不动，禅是事事明。
虚老曾说，春到花香处处秀，山河大地即如来。每读此句，总是提点自己：参！风韵21-3-15
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