第11段，雅各论述第二个方面的问题，就是“和平”（3:17）。
我们可能会觉得奇怪，为什么雅各在这里提出“不可彼此批评”。难道为了彼此和睦就不能彼此批评了吗？难道雅各提倡的是在教会大家都你好、我好、他好，看到别人有问题也不能指出来，不能提出批评吗？实际上，中文和合本圣经翻译成为“批评”的这个词，原文意思是“说恶毒的话、毁谤、反对”。所以，雅各这里所要表达的意思不是说让信徒看到别人有问题也不要提出批评，而是告诫大家不要彼此说毁谤、恶毒、攻击的话。
雅各指出，批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法；而如果是论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的；然而设立律法和判断人的只有一位，那就是能救人也能灭人的神（4:11-12）。雅各这番话的意思乃是说，当我们批评弟兄、论断弟兄的时候，就是在做取代神的事情，去坐在只有神才可以坐的审判者的高位。这是不应该、不合宜的。我们不难理解雅的大观点。当我们批评人、论断人的时候，通常会是如下两个方面的情形。其一，就是我们按照自己以为对的标准，而不是神律法的标准去判断别人。这就是雅各所指的将自己凌驾于律法之上。因为如果连神的律法都没有指出别人有问题的时候，而我们却认为他们有问题，那岂不是意味着我们在律法以外还有自己的一套标准吗？我们是谁？怎能以为神的律法还不全面，还需要自己另立一套标准来补足和修正吗？
其二，就是即便我们是按照神律法的标准去判断别人，但问题是有许多背后的原因我们并不知道；我们只能看表面而看不到背后、看不到内心。例如我们看到一位弟兄崇拜迟到，便论断他不爱神。但实际上这位弟兄可能在崇拜的路上车坏了，或者遇到有需要的人而停下来施以援手。又例如我们看到一位弟兄每次崇拜都准时，便论断他很爱神，但实际上这位弟兄可能只是一位星期天基督徒而已。所以以我们有限的自己无法真正正确地判断一个人、一件事。而能做到这一点的，只有洞察万物的神。而当我们去评判、论断别人的时候，也就意味着我们以为自己可以看到事件的全貌、了解人的内心世界，把自己当做神来看了。
当然，当耶稣教导门徒不要论断别人的时候，还带出了另一个侧面的教导，就是不要只说不做，只看见别人的问题而无视自己的问题。这也是雅各在这里提到的一方面，把自己放在“不是遵行律法，乃是判断人”的位置上，以为自己已经行全了律法，剩下的就是去对别人指点江山了。
所以，从整段经文来看，雅各所提出的，不是当看到弟兄姐妹违背神的律法，也就是我们常常所说的违背圣经原则的时候为了彼此和睦而不提出批评意见，而是说我们不要把自己放在一个道德的高位、凌驾于神的律法之上、去做只有神才可以做的事情。虽然我们也承认，有时候当我们真的是按照圣经原则去向弟兄姐妹提出批评、提醒和警戒的时候，的确会带来彼此之间某种程度的张力，甚至是隔阂，但事实上我们也会看到，真正带来教会弟兄姐妹自己彼此不和、分崩离析、貌合神离，甚至纷争分裂的，正是雅各在这里所提出的情形，即有人喜欢把自己放在道德的高位自以为是，对别人横加指责、恣意论断、轻易下结论、任意定是非。
同时我们也看到，“不要彼此论断”也常常在教会中被误用。一方面，弟兄姐妹用这句话来作为自己的挡箭牌，只要有人向自己提意见，就给别人扣上“论断人”的帽子；另一方面，弟兄姐妹也被这句话捆住手脚，不敢对真的违背圣经原则的弟兄姐妹提出批评，因为害怕自己被扣上“论断人”的帽子。雅各的这段经文可以帮助我们有所学习。弟兄姐妹之间不是不要彼此批评，而是要有基于以下三点的合乎圣经原则的批评，彼此提醒走在神的正路上。首先，就是要思考我们对别人的批评是否是按照圣经的教导，而不是出于自己的血气、私欲、自以为对的标准。其次，就是要和对方沟通，不要只看到事情的表面，而需要更多了解背后的原因和对方的真实想法，争取对事情有尽可能深入全面的了解。第三，就是眼睛不要只盯着别人，也要看到自己有需要改进、改变的地方。这样，当大家都可以全面的认识对方、了解事件、从自己做起的时候，就是彼此和睦、共同进步，凭爱心说诚实话，凡事长进了。
默想经文：整段经文。
静默思想：细心体会字里行间的意思，提醒与更新自己与弟兄姐妹之间的关系，以及自己和神之间的关系。
