《五灯会元》其实是一本对话集。
这主要是因为禅宗讲究不立文字， 教外别传。 这些对话也是口耳相传， 再由后人记录下来的， 并不是当事人自己写的。
象我这样婆婆妈妈的写， 一个一个的分析给你听，早已远离传统禅宗师徒之间的口耳相传了。早已不是机锋接引， 而是开班授课， 谆谆教导了。
现代人欲望重， 很少有人能几十年如一日的潜心参禅了。
而佛法的精髓，禅的奥妙，就在这一问一答中。
福州洪塘桥上有僧列坐，
官人问：“此中还有佛么？”
僧无对。
破这一段不难，我可以用神照本如法师的另外一个公案来破。
本如法师以经王请益四明尊者。 者震声曰：“汝名本如。”
师即领悟。作偈曰：
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
洪州太守宋令公，
一日大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：“何不请第一座？”
众无语。
我想对太守大人说：“大堂空旷无阶梯。”
江南相冯延己与数僧游锺山，
至一人泉。问：“一人泉许多人争得足？”
一僧对曰：“不教欠少。”
延己不肯。乃别曰：“谁人欠少！”
我想对这两位说：“谁也不少。”我要重复一下本如禅师，本如法师以经王请益四明尊者。 者震声曰：“汝名本如。”
官人问：“僧名甚么？”
曰：“无拣。”
官人曰：“忽然将一碗沙与上座，又作么生？”
曰：“谢官人供养。”
我想对僧人说：“‘谢官人供养’还不是， 接过来， 然后直接撒在地上， 如此才是。”
广南有僧住庵，
国主出猎，左右报庵主，大王来，请起。
主曰：“非但大王来，佛来亦不起。”
王问：“佛岂不是汝师？”
主曰：“是。”
王曰：“见师为甚么不起？”
我想对国主说：“佛四十九年， 未曾说一法， 何德之有？”
昔有官人入镇州天王院，
睹神像，因问院主曰：“此是甚么功德？”
曰：“护国天王。”
曰：“只护此国，遍护余国？”
曰：“在秦为秦，在楚为楚。”
曰：“腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？”
主无对。
我想借用保宁勇禅师的话对这位官人说：“何处不称尊？”
