作者 四川红尘洗梦
第二章 东山法门
第一节 吉州退贼
达摩佛学院第四任院长道信大师，姓司马，世世代代都居住在河内，这个河内可不是现在的越南河内哦，它是今天的河南沁阳县。后来道信大师随着家人迁到了蔪州广济县。
道信大师小时候非常聪明伶俐，简直就是神童级别，四岁的时候，当别家的宝宝们边流着鼻涕边在父母的怀里撒娇放嗲时，我们的道信大师就已经上了私塾，进了国学班。道信大师对于孔孟老庄之书，非常爱看，而且读书速度很快，别的同学要几个加起来才能有他一个人的阅读量。道信大师在私塾时，就很仰慕佛教大乘空宗的解脱法门，每当看到经文，或者听到僧人念诵佛经，都感觉非常的熟悉，就好像自己以前学习过一样。看来，道信大师生来就和佛法有缘啊。
因为道信大师仰慕佛法，于是在他七岁的时候，来到了本县的济北寺出家，当了一个小沙弥。既然出了家，肯定要拜个师父的。可是道信拜的这个师父，根本就不遵守寺庙里的规章制度，不是迟到早退，就是抽烟喝酒，要不就是经常翻墙出去逛集市。更让人烦的是，还经常和来烧香拜佛的美女打情骂俏的。道信大师虽然小小年纪，可也看不下去了，于是就去劝说师父。可是，你个小屁孩的话，师父那里能搭理他呢。道信大师没有办法，只好看着他爱干嘛就干嘛。可是道信自己却从不跟师父学这些违反规章制度的坏毛病的，而且自己偷偷地坚守佛教的一切戒律。这还不算，道信还是个非常有心机的孩子，他一边自己偷着自学，一边不动声色的四处打探消息，看看那个地方有高明的师父，自己好找机会转学。这样一直过了五年，师父都没有发觉自己的小徒弟是个乖孩子。
又过了两年，僧璨大师来到舒州皖公山隐居，道信听说后，立马就一路寻问了过去，寺庙里那个老师，太垃圾了，正好离开他。道信最终找到了僧璨大师，并在他的佛学辅导班里前后刻苦学习了十年，终于得到了僧璨大师的衣钵，并被委任成为达摩佛学院的第四任院长。
道信大师找到僧璨大师后，曾经问僧璨大师道：“如何是古佛心？”
僧璨大师答道：“汝今是甚么心？”
道信回答说：“我今无心。”
僧璨大师笑着道：“汝既无心，诸佛岂有耶？”
道信一听，马上就明白了，于是顿息疑情。从此以后就摄心无寐，胁不至席近六十年。这个不得了啊，几十年来晚上从不睡觉，一直打坐。这可不是一般人所能做得到的啊。由此可见，道信大师的修持功夫那是非常厉害的。而且道信大师神态威武奇特，常常低眉垂目，不会正眼视人，因为如果道信大师睁眼正视某人，这人一旦和道信大师双目对视，没有不感到惊悚万分的。看来，眼神都能杀人，不是一句空穴来风的话啊。
道信大师牢记师父僧璨大师的留言，要努力找块自己有完全产权的地皮建个佛学院，才能使禅宗专业在自己的手中大放光芒。看来，算是天遂人意。这个时候，国家的大环境正好发生了翻天覆地的变化。
公元581年2月，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基称帝，立国号为隋，是为隋文帝。隋开皇九年，公元589年2月，隋军进入健康城，俘获陈后主，南朝陈国亡。隋开皇十年，公元590年9月，隋朝派出使臣安抚岭南，岭南诸州悉归隋朝，至此，隋文帝一统天下，结束了中国长达200多年的战乱分裂局面。
隋文帝因为有高僧预言自己会做皇帝，所以当他真的登基后，对佛教非常的崇信，并且于公元581年，亲自下诏，邀请那些隐居的僧侣出山，并且听任老百姓出家。而且：写佛经四十六藏十三万卷，修治故经四百部；造金铜檀像六十余万尊，修治故像一百五十万九千余尊；崇缉寺宇五千余所；译经五百余卷。
他的儿子隋炀帝继位后，对佛教也是大力扶持：为文皇、献后于长安造二寺二塔，立别寺十所，修治故经六百十二藏，记九十万三千五百八十卷，修治故像十万一千尊，铸造新像三千八百五十六尊，度僧一万六千二百人。隋炀帝甚至还从智者大师受戒，成为佛家弟子。
隋朝虽然仅有二世，却使得佛教在隋朝重新得到了壮大和发展。后来接班的唐朝，唐高祖李渊和唐太宗李世民，都很崇信佛教。
在这种大环境下，道信大师觉得时机到了，便依照师父的留言，带领徒众下山去开辟弘传禅法的根据地，看看能不能弄到一块完全属于自己产权的地皮。但是，要弘法，首先要取得合法的身份，那个时候的僧人，除了剃须出家，还要受戒，还要得到佛教协会的认可。这样，你才是一名正式的僧人，你才有合法的身份，你才能以僧人的身份四处活动。而僧璨大师也好，道信大师也好，都是属于在非法辅导班里上课传授的，好在国家在这个时候广度僧人，也允许老百姓自由出家。于是道信大师的首站便是吉州。当然，首先是要在城里找个寺庙登记注册，解决自己的僧人身份和户口问题。
隋大业十三年，公元617年，37岁的道信大师带领一些自己的徒众，来到了江西吉州。
不过，道信大师运气似乎有点不好，吉州此时已经被一个叫做可达寒奴戮的人，带领一伙数量颇多的土匪围困了七十多天，可达寒奴戮，一看名字就可知是个少数民族人氏。最要命的是，城里的井水也喝光了。外有强敌，内无水源，整个吉州，从上到下都陷入一片恐慌当中。就是在这种情况下，道信大师一行找个机会进入了吉州，然后在寺庙里安顿了下来。不过，当道信大师安顿下来后，城里的百姓，一下就发现原来干枯的井水，又开始冒出水来了。
吉州的刺史得到报告后，赶紧跑了过来，看来，刚进城的这伙人，简直就是神人啊。
见到道信大师后，刺史大人也顾不得自己的身份了，立马就上前叩拜，并且问道：“这伙土匪要怎样才能退去？”城外的贼人，才是刺史的心头大患啊。
道信大师道：“出家人是不会过问这些世俗之事的。”道信大师心想，我是来寺庙登记注册解决身份户口问题的，退贼这种事情，有军队有衙门，怎么说也轮不到一个出家的和尚来干啊。
这可不行，刺史心里着急了。这伙土匪一旦攻破城池，全城的老百姓要遭殃，自己府上积攒的那么多的钱财，还有十几个过门没过门的妻妾，那不全是他们的了。外无援兵，旁有悍匪，看来于公于私，自己都得厚着脸皮去求这个和尚了。没办法，这也是目前自己唯一看得到的救命稻草啊。
刺史再次跪在道信大师面前，痛哭流涕道：“大师啊，一旦城破，满城的老百姓都要遭受痛苦啊，那可真的是要生灵涂炭了，大师不能见死不救啊。上天有好生之德，佛家以慈悲为怀。还望大师想个招出来对付城外那帮土匪啊。”刺史说得情真意切，鼻涕眼泪俱下。旁边的人一看，也噼里啪啦跟着跪下了一片，个个声泪俱下，央求道信大师想办法退贼。
道信大师实在看不下去了，对刺史说道：“你们都去念摩诃般若经吧。”
刺史一听，有点迷糊了，念经就能让这帮悍匪退去？
“念吧。”道信大师望着满脸狐疑的刺史，似乎看穿了他的担心，带头领着诚心的徒众念了起来。
刺史一看，赶紧命令全城的所有人，都跟着道信大师他们诚心的念诵摩诃般若经。一时吉州城里经声飘荡，慈气密布。
城外，土匪的老大可达寒奴戮正在做战前动员：“弟兄们，守城的官兵已经被我们打得七零八落的了，而且城里已经断水很多天了，不用我们打，就是渴，他们也早就渴死很多人了。他们水都没得喝，还有战斗力吗？所以，等会儿弟兄们鼓起勇气，一定能攻破城池。进了城，里面的钱财和美女，就是我们大家的了。”老大的话分析得合情合理，土匪们一阵欢呼，就要准备攻城。
就在这时，一阵阵念经声异常整齐划一的从城里传了出来，土匪们听后，觉得非常不可思议，听这声音洪亮高亢，好像不是要渴死的人能发得出来的。土匪们望着城墙，正在纳闷间，忽然，城墙上似乎有神人在那里把守，而且这些神人一个个高大威猛，英气逼人。土匪们这下都有点慌乱起来，哪个还能壮起胆子攻城呢。于是，大伙赶紧对匪首可达寒奴戮道：“大哥，看来城里边来了高手帮助他们啊，官兵咱们能对付，可是要和神人作战，那不是找死吗，咱们是不是先撤退再说？”不用身边的人说，可达寒奴戮看见城墙上的神人，早就心虚了。手下人一说，正好有个台阶下。于是，可达寒奴戮赶紧带着土匪们悄悄的逃走了。
土匪们逃走了，这一下吉州那是全城轰动啊，大家都把道信大师当做佛菩萨一样的看待，道信大师也由此而名声大振。
道信大师在吉州念经退贼后，整个吉州地区的局势逐渐平定了下来，道信大师也在城里的寺庙里登记注册，取得了佛教协会的认可，解决了自己的僧人身份和户口问题。既然目的已经达到，道信大师于是决定到衡岳去。
道信大师一行人在前往衡岳的途中经过江州，就是现在的江西九江市，在城里歇脚的时候，城里的群众一看，这不是在吉州念经退贼的道信大师吗。消息一传开，道信大师一帮人就被围得水泄不通，脱身不得。城里有名的僧人和有名望的信众来了一大帮，都是代表僧侣和群众来请道信大师留在江州传法的。
所谓相请不如偶遇，既然都已经到了江州，那就正好在此地开个佛学辅导班吧。只要有人肯来学习禅宗专业，在哪儿上课不都是一样的吗。再说了，看这个架势，自己那里能走得了。于是道信大师就留在了江州，并且在庐山大林寺办了一个佛学辅导班传授禅宗课程。没想到这一住，就是整整十年。
道信大师老是在庐山待着，别的地方的僧人和信众就有意见了，哪个地方的人不想请几个名人到自己的地盘上搞点活动造点声势呢。于是，蕲州的僧人和信众派出代表，来到庐山，请道信大师来到隔江而望的黄梅县众造寺传法。
道信大师当然愿意啊，又可以在别的地盘上开办佛学班了，何乐而不为呢。
道信大师来到众造寺后，一天闲来无事，一个人顺着山道在山里散步闲逛。无意中看见不远处一个叫住破头山的山头，山清水秀，鸟语花香，深林幽邃，怪石突兀。而且更为神奇的是，整个山头上竟然有紫云覆盖，这是个非常难得的祥瑞之兆啊。道信大师忽然感到，这座山头应该就是自己要买块地皮修建佛学院定居下来的地方。
于是，道信大师马上收拾行装，自己一个人来到了破头山进行前期的考察工作。这个时候山上还没有住的地方，道信大师一个人趺坐在一块大石上，到了晚上，山上的很多猛兽都跑出来围绕在道信大师身边，道信大师知道他们不会伤害自己，所以一点恐惧之心都没得。相反，本着众生都有佛性的道理，道信大师端坐在那里，非常正规的为这些猛兽讲法受戒，就好像在佛学院里给学生上课一般。说来也怪，这些猛兽受完戒后，一个个就自己走开了。
黄梅县的僧侣和信众们得知道信大师要定居破头山，都非常高兴，终于有名人要定居在自己的地盘上了。于是大家有钱的出钱，有力的出力，就在破头山上建造了一座寺庙来让道信大师主持。这座寺庙修建好后，取名正觉寺，也就是现在的四祖寺。
读者诸君千万不要小看了这座正觉寺，它可是中国禅宗禅师们所拥有的第一座有完全产权的寺庙。道信大师以前的菩提达摩、慧可大师、僧璨大师以及他们的同学们，都是“行无辙迹，动无彰计。”四处游方，居无定处。过的几乎都是苦行僧似的生活，就是传法，在正统佛教界眼里，那也是属于非法传教的。但是，道信大师现在修建寺庙，使自己安定了下来，并且拥有合法的传法资格，这是破天荒第一次。正因为如此，中国禅宗才有了自己的第一块传法根据地。并且，就是这块小小的根据地，成为星星之火，确保了禅宗在往后千年的岁月中，经受住了各种风吹雨打，进而傲然燎原。
道信大师有了正觉寺这个根据地后，立即大刀阔虎的干了起来。
首先，达摩佛学院的几任院长，因为各种原因，多修头陀行，门下没几个弟子。但是道信大师有了正觉寺佛学院这个根据地，所以能广收门徒，并且利用寺庙来向大众传法，也是极为方便，不象从前，要找达摩佛学院上课，地方难找，老师难寻。
其次，道信大师新开的佛学院，不止学习禅宗课程，而且对于天台宗和三论宗的相关课程，也纳入了教学大纲。并且第一次将授菩萨戒加入到了禅宗，形成了戒禅合一的新风气。
再次，道信大师不但要求学生们学习要认真努力，更要有实际的修行功夫，也就是每个同学必须做到真参实修。道信大师敦敦教导所有的学生：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食疗饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。由此我们也可以一窥道信大师的禅学思想。
最后，最为关键最为重要最为开创性的是，道信大师在禅宗史甚至是佛教史上，第一次提出了农禅结合，第一次要求僧人们要参加劳动，要开荒种田，挑水劈柴。第一次要求寺庙和僧人们在经济上要自给自足，要自己解决自己的吃饭问题。这项举措，不仅是破天荒的，而且就是因为这个举措，才使得禅宗能在日后的各种灭佛运动或者是各种打击中存活了下来。以后的禅宗不管怎样变革，禅僧要参加劳动，要确保自给自足这点，都是作为禅门修行的最基本原则保留了下来的。
其实“自耕自足，自食其力。”不仅禅宗人士应该如此，我们每个人都更应该如此才是。
道信大师在破头山一待就是三十几年，因为道信大师禅法高深，而且对佛教改革很有魄力，所以影响非常大，“诸州学道，无远不至。”这就使得道信大师的正觉寺佛学院学生达五百余人。就连当地的刺史崔义玄，也亲自跑到破头山来礼拜道信大师并咨询禅宗课程。
不过，人多了，道信大师就感到了教材的短缺，因为以前的几任院长都是只靠着一本四卷本《楞伽经》来给同学们上课，学生少倒没什么毛病，可是学生数量达到五百多人后，教材匮乏的毛病就显现出来了。于是，道信大师决定增加教材，让学生们能更好的学习参加考试。首先，道信大师自己写了《菩萨戒法》一本，作为破头山佛学院的规章制度，让学生们时时背诵，一旦有违反者，轻者扣学分，重者直接开除学籍。另外，在众多的佛经中，道信大师挑选出了《文殊说般若经》，作为和四卷本《楞伽经》同等重要的教材，让学生们认真学习，因为以后的毕业考试，试题全部都会来自这两本经书，你不认真复习，就别想考试过关。最后，道信大师担心有些学生脑袋不好使，学习教材抓不住重点，于是，自己又结合四卷本《楞伽经》和《文殊说般若经》亲自撰写了四千多字的学术水平极高的佛学论文《入道安心方便法门》，作为辅导材料，免费印刷给全体学生学习。这样一来，整个佛学院的学习氛围那是空前浓厚。有顶级的教授指导，有优秀的教材学习，更有出类拔萃的辅导资料观看，哪有不好好学习的道理？哪有考不及格的可能？
