什么是灵觉？灵觉与法是什么关系？个体灵觉如何成佛？
作者：逍遥禅
佛在灵山莫远求，
灵山就在汝心头；
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
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心灵的转变（自性迷、自性觉悟、自性圆满、圆融一切）：所谓的自心妄想是自心往外奔驰攀缘 在六尘假象，认假象为真实，起贪、嗔、痴、慢、疑的我执和身见、边见、邪见、见取见、戒取见的法执 ，自我迷惑颠倒（也叫着相），迷失了真心本性；所谓的心识，是指无明业识牵引，生成了业报身，业识缘于业报身（色身）六根 作用、现六尘相形成六识影像，构成十八界。 无论是自心着相妄想心还是心识十八界，都属于自性迷！
1、心灵不执着于色声香味触法六尘假象，不执着于人和事，不在事物现象上起贪嗔痴慢疑，名为解脱妄想心！
2、心灵不执着于身体六根（眼耳鼻舌身意）作用，就没有缘根缘尘的六识，也就没有心识作用形成的十八界（六根六尘六识）；不在六尘假象起善恶念、做善恶事，名为解脱心识业识，也就没有善恶六道的轮转！
3、心灵能够觉察自心六种清净作用（见闻嗅尝觉知），名为自性觉，或者说清净心觉、觉清净心。心灵不执着于自心清净心六种作用（见闻嗅尝觉知），不在清净心和污染心中来回转，名为解脱自心！
4、心灵守于真常不生灭的清净心，破除无明，灵光独耀。或者通达佛心光明智慧，名为佛心觉照，也叫六性合为一精明，也叫慧眼妙观察智。 也叫小乘圣人的正觉。
5、心灵用光明智慧心回光返照，照见五蕴皆空，照彻内外，见闻嗅尝觉知六性一体，形成一体的性净明体，名为见本心本性，或者说见佛性，也叫法眼平等性智！ 也叫菩萨的正等正觉。
6、在心灵的光明智慧觉照下，在性净明体的佛性中，显现“性色真空、性空真色，清净本然，周遍法界”的如来藏，名为如来藏性，也叫佛眼大圆镜智！ 也叫无上正等正觉。
7、心灵通达一切心性境界，通达万事万物万灵，名为一切种智！
因此，我们的心灵可以变为妄想执着分别心；也可以变为心识业识；也可以变为清净心和污染心；也可以成就光明智慧的佛心；也可以成就性净明体的佛性；也可以成就如来藏性；还可以成就一切种智。这就叫“一性圆通一切性，一法遍含一切法”。关键在于我们的认知、体悟和自己选择的道路，因此同一事物、同一段佛经，认知不同、体悟不同、心位不同，说法也不同！因此说“说法者无法可说。”
法师、禅师说法的目的，只是为了帮助大家提高心性境界，只是“对机说法、与病给药”，解脱大家的束缚和执着，而不是给你一个固定的解释和答案，让你成为“法执束缚”!
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灵觉与法什么关系呢？
心生则种种法生，心灵在什么位上，就是什么法，“是法住法位，世间相常住。”心灵在不同的心位、不同的心性境界、不同的道就是不同的法。。。。。所谓的佛法，就是自己的心性在佛的心性境界中说法！而不是语言文字，因此才说“佛法妙理，非关文字。”
逍遥禅作于20210529
