理解一下权力:)，自然科学研究如何利用自然力；社会科学研究怎么使用人力。人力资源部，呵呵。
钱和权，都是资源配置的权力。
都是基于过去的能力，而给予某人的资源配置权力。
社会需要防止某人未来的变质，也即：
如果这个人失去了明智地使用自己手里的资源配置权。社会怎么收回？收回多少？
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正常情况下，人们怎么获得这些资源配置权力？
1. 政治权力：有人处事清明公正有效，办事儿成功。大家根据以往的经验，预期他以后还会如此。就选他做领导，甚至总统。
2. 资本的权力：商人，在公平的市场交易中，如果一个人挣钱了，说明他是提供了别人需要的服务。别人给他的钱，就说明了他过去提供了合适的服务，质量和大小就是他的钱来衡量的。
他通过服务而获得的钱，就进一步形成了今后的资源调配权力。他把钱用在什么方面，人们就去干那方面的活。他买蔬菜，就有人生产蔬菜；他建学校，就有人生产建材；他买股票，那个行业的人就多配置人力物力去生产。
你到商店、机场，拿出一沓钞票，就相当于拿出一个手令，告诉服务员：你帮我把这事儿给办了。而服务员也明白这个手令的意思：请按持票人的要求办理，不要问为什么。哪怕来人的智商只有70，要什么，你就给他。
这里有一个再生产的问题。如果他的投资，能获得多的回报，就说明别人喜欢他投资带来的服务和产品。
他更多的钱，也是社会给他的信任票。所以，凭空得来的钱，并不是一种能力，但钱也是一种力量，只是和持有人的能力是两回事儿。而自己挣来的钱，除了钱本身的力量，也是持有人的一种能力。
你要是钱多，爱马仕的老板就为你干活；要是钱少，那就农民工帮你做事儿。怎么样把挣钱弄成一种艺术呢？要学习！
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权力的回收：
无论钱和权，都是在一定的社会约定下的产物，社会也有权利做一定的调节和回收。
权力：当人们看到某人已经失去了他原来的能力的时候，就应该可以把他从那个权力位置上移开。
钱：钱似乎是自动流失的。一个人如果不愿或没有能力善加使用钱给他的资源配置权，钱就会流到别人手里。
不过，钱和权虽然都有配置资源的能力。但性质上似乎有差别，一者是私有的，一者是大家让渡的。所以，钱，不可随意剥夺，只能自然转移；而权力，应该更多地是被公众的意见所决定。但是遗产呢？遗产税，也是一个合理的问题吧。情和理的平衡，不懂具体了。
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几个例子：
要饭：要饭的人，大家看不起，大概在于，你本身自有资源没有利用，就去强行调配别人的资源。似乎不是合理的做法。
妓女：天生有个身体，不动脑子不动精力地躺着挣钱，太不用功。懒惰是万恶之源。
名妓：李师师，似乎用心用力调配自己的身体资源，服务客户，也是一种高级艺术。
所以，合理挣钱的人（不是骗钱的人），首先是使用了自己的身心资源，然后才有了钱，这些钱就是社会给你的信用(In God, We Trust)，表示社会允许你再进一步用你的能力和信用调配其他人的身心资源了。比如马斯克，乔布斯，比尔盖兹，还有世界各地的小投资者。
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极端的例子，当然就是佛教。上面说的是世间法，而佛教讲的是出世间法。世间法，最后都是人际关系，讲的是调动社会资源。而佛法讲的是，人身难得，人自己的身体，就是最大的资源。如果善加深入利用，可以得到的利益更大。什么利益呢？那就是解脱成佛。
如果一个人只是利用自己的身心资源，是不需要多少钱的。虽然并不反对挣钱，挣钱也是跟社会的互动。
佛教里的托钵僧人，就是最极端的。他们只想知道“我是谁”，对“我有什么”就不太在意。这些人如果勤于精进禅修，而不是懒惰，据说也是有大利益、大决心的人。
